Митрополит Антоний (Храповицкий) и великий русский философ Иван Аксаков о глубоких основаниях столичности Москвы.

Вновь зазвучали голоса чиновников, пока третьестепенных, о переносе части столичных функций из Москвы в Питер. Утверждается, что решения будут приняты сразу после президентских выборов. Сторонники раздвоения столицы оказывают Президенту Путину дурную услугу. У него есть куда более важные исторические задачи, чем игры с переносом или разделением столичных функций, успешное выполнение которых обеспечит Владимиру Путину лавры выдающегося исторического деятеля, а невыполнение серьезно подорвет его авторитет. Речь идет о битве за постсоветское пространство, первым делом - о ситуации вокруг Украины. Прав Станислав Белковский, утверждающий, что если там будет реализован грузинский вариант, у России возникнут серьезные проблемы лет на 200-300. Впрочем, вернемся к проблеме роли Москвы и Петербурга. Точнее, предоставим слово выдающимся русским философам и богословам, утверждавшим о ключевой роли Москвы как столицы России в православном русском самосознании.

И. С. Аксаков, обращение к Императору Александру Третьему:

"Да, в Москву, в Москву призывает теперь своего Царя вся Россия... Пора домой. Пора покончить с Петербургским периодом русской истории, со всеми кровавыми предания╜ми переворотов, измен, крамол XVIII и XIX веков. Пора, наконец, средоточию государственной власти переместиться с крайней окраины государства в историческое средоточие русской земли, - то средоточие, которое создало самую власть, дало ей историческое бытие, оправдание и освящение..." ( Митрополит Антоний (Храповицкий) и его время, книга первая, Нижн. Новгород, 2003, стр.44-45)

Митрополит Антоний (Храповицкий):

"Не всем вам, вероятно, известно, что сегодняшний праздник Покрова Пресвятой Богородицы стал великим праздником не издревле, а со времени того события, в память которого создан тот Покровский храм, то есть со времени взятия татарской Казани царем Иваном Грозным. Событие это было велико потому именно, что с него началось постепенное одоление христианства над исламом, уже поработившим Церкви Восточные и все еще не уступавшим до того дня Московскому царству. Разорив теперь осиное гнездо татарского богоборного племени, наши предки поняли, что этим событием со всей уже ясностью определилось великое призвание Русской земли объединить постепенно у подножия Христова все восточные народности, все восточные культуры под водительством Белого Царя. Немедленно отправились в Казань в сопровождении церковных святынь великие подвижники благочестия Гурий, Варсонофий и Герман, устроили там церкви и монастыри и светом своего вдохновенного учения и ангельской святости привлекли к святому крещению толпы за толпами различных инородцев. Русские поняли, что теперь уже не отдельными ручейками, а широкой волною будет вливаться в церковное море жизнь и вера племен Заволжья и Сибири и будет беспрепятственно продолжаться дело св. Стефана Пермского и подобных ему богопроповедников первых веков. И вот наши предки решили, с одной стороны, отклонить от себя всякую тень превозношения славною победою и завоеванием, но все это приписать Божественному Промышлению, а с другой стороны - запечатлеть свое светлое упование на то, что Москва, готовившаяся тогда провозгласить себя третьим и последним Римом, должна стать средоточием грядущего всемирного и свободного единения людей в прославлении Божественного Искупителя. Свое решение царь и народ выполнили построением благолепного собора на Красной площади, справедливо признаваемого восьмым чудом на свете. Благоговейное вдохновение русских мастеров превзошло все ожидания и изумляет зрителей. Пред нами стоит церковное здание, которого части представляют собою полное разнообразие от земли до верхних крестов, но в целом составляют дивное единство - единый стройный венок - венец Христовой славы, провоссиявшей в победе русских над агарянами. Множество куполов возглавляют ту церковь: есть там купол мавританский, есть индийский, есть очертания византийские, есть и китайские, а посередине высится над всеми ними купол русский, объединяющий все здание.

Ясен замысел этой гениальной постройки: святая Русь должна объединить все восточные народы и быть их водителем к небу. Замысел этот есть осознанная нашими предками задача, данная Богом нашему народу, ставшая надолго руководящим началом их государственного управления, и внутреннего и внешнего: царствования последних Рюриковичей и первых Романовых ознаменовались благодатным просвещением магометан и язычников Севера и Востока, поддержкой древних христиан Востока и Юга и защитой русских христиан Запада, угнетенных еретиками. Расширялась и крепла она вширь, как орлиные крылья; все ярче блистал в глазах сынов ее крест родной главы у Василия Блаженного, трепетали ее нечестивые враги на Юге и на Западе; поднимались к ней умоляющие руки подъяремных христиан: греков, сербов и арабов; Москва видела в разное время в своих стенах всех четырех восточных патриархов и на многих языках слушала литургию в своих храмах. Но вот настал печальный перелом, плачевное отклонение русской жизни от своего призвания; столица перешла к пределам пакостных чухонцев; удалилась от древних святынь и чудотворных ликов, от хранимого здесь Христова хитона и "земного неба", под сводами которого помазываются цари на царство. Да и вместо того, чтобы просвещать истинным христианством басурманов, правящая Россия сама пошла на выучку к еретикам, стала чужда своей истории и своей Церкви, и своему народу, которого надолго обратила в раба онемеченным барам" ( там же, стр.28-29).

Пресс-служба Единого Отечества