Доклад Председателя Одесской областной общественной организации "Единое Отечество" на областной конференции "Православие и общественная жизнь. Тема: Церковь и политика.

Ваши Высокопреосвященства!
Ваши Преподобия!
Уважаемые Депутаты Верховного Совета и Государственной Думы!
Дамы и господа, братья и сестры!
Прежде всего, разрешите мне от лица православной Одесщины и членов Одесской Областной Общественной организации "ЕДИНОЕ ОТЕЧЕСТВО" поблагодарить Вас и организаторов этого представительного форума, за любезно предоставленную возможность участвовать в нем и высказать Вам, с этой трибуны, свои соображения по благотворному влиянию "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви", принятой на Архиерейском Соборе РПЦ в августе прошлого года, на деятельность различных общественных организаций православной ориентации.
Появление такого фундаментального и архиважного документа особенно своевременно в нашу эпоху возрождения духовности русского народа, восстановление утраченных, за десятилетия гонений на Церковь, тесных контактов между церковным учением и реальной жизнью общества.
Конечно, с одной стороны, мы сегодня воочию убеждаемся и видим, что, пройдя через десятилетия гонений, Церковь воскресает на глазах: открываются новые епархии, воссоздаются тысячи храмов и монастырей, возрождаются духовные школы. Что же, слава Богу! Но, с другой стороны, кто возьмется отрицать, что кругом процветает всевозможное беззаконие, а развращение и растление таково, что любые грехи не только совершаются открыто, но о них не стыдятся и писать и рассказывать миллионам людей.
Мутная волна оккультизма, мракобесия, различных суеверий, плевелы которых посеяны и произрастают в душах многих, еще недавно гордившихся своим "научно обоснованным материализмом"! И даже в сердцах тех, кто именует себя православными христианами, и более того - даже у тех, кому доверено воспитание и образование юношества, кому предоставлены для выступления страницы православно - патриотической печати.
И потому не будем благодушествовать. "В условиях свободы бесконечно возрастают возможности Церкви для ее миссии в мире, но возрастает и активность ее противников, а значит - увеличиваются и опасности, с которыми приходится встречаться каждому из ее верных чад.
Сегодня развязаны руки и у тех, кто толкает верующих на путь раскола, и у тех, кто приходит из-за рубежа с "учениями различными и чуждыми" (Евр.13,9), и у тех, кто проповедует образ жизни, несовместимый с нравственными нормами христианства. Некоторые из них вступают в открытую борьбу с Церковью; другие же, напротив, пытаются прикрыться священным именем Церкви и выдают за христианство то, что к нему никакого отношения не имеет.
От нас, православных мирян, требуется ныне особое внимание, умение отличать Духа Божия от духа заблуждения. Залогом спасения для нас пусть будет верность церковному единству, святоотеческому наследию и непреложным церковным каноном, т. к. только находясь внутри церковной ограды можно сохраниться от соблазнов века сего. "Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому, что много лжепророков появилось в мире" (1 Ин.4,1). После распада СССР и падения "железного занавеса" на нашу святую землю хлынул поток религиозных псевдоучителей, улавляющих души не укрепленных в вере граждан, в свои сети, а также, на нас всех обрушился поток пропаганды "западного образа жизни", который не имеет ничего общего с традиционным русским домостроем.
В таких условиях, роль общественных организаций мирян православно - патриотической ориентации, резко возростает, т.к. многие процессы, происходящие на территориях СНГ, прикрыты теми или иными государственно - политическими, правовыми документами. Церковь же, как известно, отделена от Государства, поэтому особое значение приобретают мощные, хорошо организованные хозяйственно - укрепленные, и, что особенно важно, воцерковленные общественные движения в поддержку канонического Православия.
До опубликования "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви", основная часть воцерковленных мирян уклонялась от какой-либо церковно-общественной деятельности. Это происходило и продолжает действовать в среде верующих, по причине непонимания роли мирян в жизни всей Полноты церкви, их работы в православно-патриотических организациях. Многие из них до сих пор не понимают, что Церковная Полнота - это епископат, клир и миряне, причем миряне - самая большая неотъемлемая Ее часть. Если же, эта самая большая часть Церковной Полноты будет бездействовать - т.е. не вступать в активное противоборство с силами зла на общественном поприще, то как же мы сумеем отстоять наши святые идеалы, на которые посягают различные политические и религиозные группировки? Поэтому так важна для нас социальная Концепция РПЦ особенно ее раздел "Церковь и политика".
В разделе V.2. мы читаем: " Невозможно участие церковного Священноначалия и священнослужителей, а следовательно, и церковной Полноты, в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, таких, как публичная поддержка участвующих в выборах этих организаций или отдельных кандидатов, агитация и так далее. Не допускается выдвижение кандидатур священнослужителей на выборах в любых органов власти всех уровней". И далее в разделе V.3. говорится, что "┘ ничто не препятствует участию православных мирян в деятельности органов законодательной, исполнительной и судебной власти, политических организаций.
В этом же разделе разъясняется, что " такое участие, если оно совершается в согласии с вероучением Церкви, ее нравственными нормами и ее официальной позицией по общественным вопросам, является одной из форм миссии Церкви в обществе. Миряне могут и призваны, исполняя свой гражданский долг, участвовать в процессах, связанных с выборами властей всех уровней, и содействовать любым нравственно оправданным начинаниям государства". При этом, составители "Концепции" стараются удержать мирян в церковной ограде и констатируют, что " участвуя в управлении государством и в политических процессах, православный мирянин призван основывать свою деятельность на нормах евангельской морали, на единстве справедливости и милосердии ( Пс. 84.11), на заботе о духовном и материальном благе людей, на любви к отечеству, на стремлении преображать окружающий мир по слову Христову". Т.е. от Православного политика или государственного деятеля требуются серьезные духовно - нравственные ориентиры и они должны "стяжать дар особой жертвенности, особого самоотвержения┘" и они не должны " ┘ допускать превращение государственной или политической деятельности из служения в самоцель, которое питает гордыню, алчность и другие пороки".
В разделе V.4. "Социальная Концепция" регламентирует каким образом и в каких организациях могут состоять православные миряне: это и православно - политические организации или составная часть крупных политических объединений; это и индивидуальное участие в тех или иных политических процессах. Существование таких форм деятельности мирян " ┘ воспринимается Церковью как положительное явление, помогающее мирянам сообща и осуществлять политическую и государственную деятельность на основе христианских духовно - нравственных принципов. Упомянутые организации, будучи свободны в своей деятельности, одновременно призывают к советованию с церковным Священноначалием, к координации действий в области осуществления позиции Церкви по общественным вопросам".
Если же, какие - либо православные политические организации и их лидеры, уклоняются от общецерковной позиции по тем или иным вопросам, то " ┘в подобных случаях Священноначалие устанавливает факт расхождения позиций и публично объявляет об этом, во избежание смущения и недоразумений среди верующих и широких слоев общества". Концепция утверждает, что "┘Констатация такого расхождения должна побудить православного мирянина, участвующего в политической деятельности, задуматься о целесообразности его дальнейшего членства в соответствующей политической организации".
В завершении обзора раздела "Церковь и политика", хотелось бы обратить внимание присутствующих, как авторы "Основ социальной концепции РПЦ" предупреждают, о не допустимости каких - либо тайных обществ православных христиан "┘ предполагающих исключительное подчинение своим лидерам и сознательный отказ от раскрытия сути деятельности организации в ходе консультаций с церковным Священноначалием и даже на исповеди".
Наша Общественная организация "ЕДИНОЕ ОТЕЧЕСТВО", в своей деятельности, руководствуется положениями "Социальной концепции", все свои акции и мероприятия, а также, публичные выступления в СМИ согласовывает с правящим архиереем Одесской епархии - Митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом, советуется с духовниками епархии, авторитетными священникам. Видимо по этой причине, за короткое время удалось провести ряд церковно - общественных мероприятий, таких как участие в Крестных антипапских ходах в г. г.Москве и Киеве, молитвенном стоянии в Киево -Печерской Лавре в дни пребывания Понтифика в Киеве, многочисленных публикациях и интервью в СМИ России и Украины и других подобных акциях.
За это время нами разработана Концепция развития православно - патриотического движения на Украине, подведена под нее начальная хозяйственно -экономическая база, установлены контакты с лидерами таких общественных организаций, как Союз Православных Граждан России (СПГР) - руководитель Лебедев Валентин, Союз Православных Братств Украины (СПБУ) - руководитель Лукьянник Валентин, Всеукраинским Объединением "Путь Православных" - Старовойтова Галина и конечно же, с одним из организатором нашего Форума - Дмитрием Варфоломеевым, Председателем Международной организации "Союз границ".
"Единое отечество" принимало активное участие во многих акциях, проводимых этими авторитетными православно - патриотическими организациями. Однако, хотелось бы сказать, что опыт проведения антипапских и антиварфоломеевских мероприятий показал сильные и слабые стороны православно - патриотического движения вцелом, как в России, так и на Украине.
Да, нам всем удалось сорвать далеко идущие планы тех политических кругов Запада и националистических сил на Украине нацеленных на расчленение РПЦ и дальнейший отрыв Украины от единокровной и единоверной России. Но при этом, выявились слабые и уязвимые места и бреши в построении "оборонительного редута" на пути антиправославных группировок. Это, прежде всего, касается невоцерковленности лидеров различных малых, средних и крупных организаций, их амбициозности, которая не позволяет консолидироваться всем патриотическим силам в единое мощное движение или партию. И здесь возрастает роль Священноначалия и пастырей, которые окормляют этих лидеров, т.к. именно их благословением часто прикрываются нерадивые и некомпетентные "горе - руководители", "Социальная Концепция" обязывает епископат и клир обличать такие явления в православно - патриотической жизни общества, как уже говорилось выше.
Немаловажным фактором, высветленным в период весенне -летнего сопротивления Понтифику и вмешательству Константинополя, является слабая оперативная реакция и малочисленность задействованных в акциях протеста граждан. Опыт показал, что, как только Церковь активно подключилась к проведению церковно - общественных мероприятий, то они сразу приобрели необходимую массовость. Так, на Крестный ход 21 июня с.г., за 2 - 3 дня удалось собрать в г.Киев, не менее 25 000 участников. И это при том, что власти всячески препятствовали передвижению пикетчиков по дорогам в направлении Киева. Наши автобусы, например, не выпускали из Одессы под неблаговидным предлогом таможенного досмотра.
Оставляет желать лучшего участие православно - патриотических сил в СМИ, войну в информационном пространстве мы, пока что, проигрываем по всем статьям. Сказывается влияние псевдо и младостарцев на умы и души верующих, когда они с амвонов недальновидно предавали и предают анафеме радио, телевидение и компьютеры, не всегда рассуждая добро и зло. Результат налицо - ощущается почти полное отсутствие православных политиков, депутатов всех уровней, журналистов, предпринимателей, руководителей различных общественных структур и т.д. Фактически, такая православная элита у нас не существует, т.к. многие люди длительное время, прибывавшие в церковной ограде, были оторваны от информационного поля и не могут составить серьезную конкуренцию своим оппонентам из антиправославных, националистических кругов.
В такой ситуации, возрастает роль "Социальной Концепции" РПЦ в формировании православного мировозрения правящей элиты, которая, руководимая и направляемая Церковью, повела бы за собой всех сочувствующих и жаждущих славянского единства граждан, возрождения более тесных связей между Россией и Украиной.
Катализатором нового этапа развития этих двусторонних отношений, мог бы стать визит на Украину Святейшего Патриараха Московского и всея Руси Алексия II. Прошло немало времени со дня последнего визита Святейшего, когда он посетил нашу, Одесскую епархию, и, мы помним тот триумф, с которым этот визит проходил. Десятки тысяч людей выходили встречать своего Первосвятителя, у всех был необычайный моральный и духовный подъем. Мы все ощутили себя частью великого русского народа, частью неделимой РПЦ. Мы сейчас твёрдо стоим на этих же позициях.
И потому, пользуясь случаем, хотелось бы, от лица православной Одессщины и членов Движения "Единое Отечество" присоединится к многочисленным пожеланиям верующих и руководителей городов Украины в скорейшей встрече с нашим Первоиерархом. В подготовке и организации этого высокозначимого события могли бы принять участие многие общественные объеденения и движения, отложив свои амбиции ради такого важного дела.

С уважением, к высокому Форуму, Председатель организации "Единое Отечество" - Валерий Кауров.