МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА. История и культура свидетельствуют - Украина и Россия единый православный народ.

Особую актуальность сегодня приобретает важный вопрос дружеских взаимоотношений двух братских славянских народов, любви и культурных связей, которые имеют глубокие исторические корни.

Культурные взаимосвязи восточнославянских народов обусловлены близостью прилежащих территорий, общностью экономического развития, языка, уклада жизни народа, его духовных ценностей и обрядов. Духовные предпосылки формирования украинской и русской народностей связаны с объединением в X веке восточнославянских племен в великое Русское государство (Киевская Русь). Это было не великорусское, не украинское государство, так как эти народности тогда еще не сложились, а общерусское славянское государство.

Через Русскую землю пролегли самые большие и важные «золотые» международные торговые дороги того времени. Две водные дороги с севера, с Балтийского моря, шли на юг - одна по Днепру в Черное море - «из Варяг в Греки»» другая по Волге в Каспийское море - на Кавказ и в Среднюю Азию; поперек них шел такой же большой сухопутный торговый путь из Западной Европы в Азию. Киев и Новгород были крупнейшими торговыми центрами.

Первые упоминания о славянах (I в. н.э.) мы находим в римских и византийских источниках. О первых племенах - угличах, древлянах и Киевской Руси свидетельствуют киевские летописцы. В «Повести временных лет» говорится о том, что в VIII-IХ веках на территории современной Украины находились племена, из которых наиболее значительные, по словам летописца, были поляне, или собственно Русь - по среднему течению Днепра, Западной Двины, Волги и около озера Ильменя. На восток от Днепра жили: северяне, радимичи и вятичи. По Южному Бугу жили бужане, или волыняне, между Бугом и Днепром - угличи, а около Черного моря - тиверцы.

На всех восточнославянских землях основными видами производства были: земледелие, скотоводство, разные ремесла. Изготовление стеклянной посуды и других изделий из стекла известно еще со времен Киевской Руси. В Украине, России широко развивались гончарное, кожевенное, деревообрабатывающее ремесла. На всей территории нынешнего проживания украинцев, русских и белорусов было распространено ткачество, а также изготавливались предметы домашнего обихода. Много общих черт в одежде трех народов. Широкая одежда была заимствована из греческого стиля и пришла через Византию, с которой Русь имела давние торговые и культурные связи. В женской одежде традиционными элементами были вышитая сорочка, юбка, фартук и платок. Часто они различаются только названием и небольшими различиями покроя. Мужская одежда тоже имеет много общего. Сна состояла из сорочки, штанов, пояса, кожуха, шапки. Общие черты также наблюдаются в характере и типе строений.
Много общего имели обычаи восточнославянских народов, значительное их количество сохраняется до нашего времени. Общие мотивы прослеживаются в песенном творчестве украинцев, русских, белорусов, особенно в песенных циклах, связанных с календарными обрядами земледелия, песнях семейного цикла, праздничных и лирических. До конца X в. русские были язычниками. Князь Владимир понимал, что языческая религия уже не соответствует новому феодальному строю. Правильно понимая интересы страны, в 988 году установил христианство на Руси. Принятие христианства способствовало укреплению политического единства и развитию культуры.

Становление древнерусского эпоса связано с периодом Киевской Руси, а именно с периодом борьбы против татаро-монгольских завоевателей. В XII-XIV вв. возникает киевский цикл былин, сюжеты которых соединяются с рязанскими, ростовскими, муромскими сказаниями о защите южных рубежей Киевской Руси,
Сотрудничество в области культуры осуществлялось через просвещение. Так в XVI-XVII вв. важным центром культуры и просвещения становится Острожский центр, основанный в 1576 г. на Волыни. С ним связана деятельность украинского ученого и писателя М. Смотрицкого. Здесь работали русские И. Федоров и А. Курбский. В Украине под влиянием православных братств работали многочисленные школы, которые обеспечивали высокий уровень образования и воспитания. В издательствах печатались не только учебники, но и богословская и научная литература. Издательства находились в Киеве, Чернигове, Львове, Остроге (Украина), Вильно, Бресте, Минске (Белоруссия), Москве (Россия). Известные мастера книгопечатания И. Федоров, П. Беринда, Ф. Скорина, Т. Земка переезжали из региона в регион, налаживая книгоиздательское дело. Братские школы имели особое значение в распространении просвещения (образования) на территории Московского государства. Выпускники школ Украины работали в России: редактировали, учительствовали в школах, которые стали открываться. В 1654 г. произошло присоединение Левобережной Украины к России. Уровень образования в Украине в тот период был значительно выше, чем в России. О влиянии украинской культуры на московскую говорил Иван Огиенко и другие украинские ученые. Киево-Могилянская академия была духовным центром русских, украинцев и белорусов. Здесь учились выходцы из Польши, Сербии, Болгарии, Греции. Киево-Могилянская академия имела свою типографию, художественные мастерские, где выполнялись работы высокой художественной ценности. Воспитанниками академии были известные ученые и деятели культуры, которые стали организаторами науки в разных странах. Так, в 1649 г. боярин Ртищев пригласил из Киева в Москву 30 ученых монахов и организовал школу в основанном им Андреевском монастыре. В 1664 году в Москву приезжал Симеон Полоцкий, который стал воспитателем царских детей. Он был преподавателем открытой для него монастырской школы, которая выпускала образованных чиновников для государственных учреждений России. В 1674 году в академии вышла первая книга по русской истории «Синопсис». До появления работ Ломоносова и Карамзина по древнерусской истории «Синопсис» был самым популярным.

Черты общности культур прослеживаются в архитектуре. Так, влияние украинского стиля на русскую архитектуру выражено в строительстве храмов под Москвой (в Филях). В сооружении каменных зданий в Киеве принимал участие русский архитектор И. Старцев, который привез с собой из Москвы 80 каменщиков.
В XVII в. в Московское государство из Украины приезжают кузнецы, маляра, резчики по камню и дереву, учителя, проповедники, поэты. Ответственные заказы для царского двора выполняли оружейники, мастера из Вильно и Полоцка. Творчество украинских граверов по меди развивалось под влиянием московского мастера В. Андреева. В росписи и реставрации Софии Киевской принимал участие московский иконописец Я. Евтихнев.

В период реформаторской деятельности Петра I украинский писатель и философ Ф. Прокопович был приглашен в Петербург. Высшее духовенство в России XVIII в. было представлено большей частью украинцами, которые входили в состав Священного Синода. Ученые Киево-Могилянской академии основали славяно-греко-латинскую академию в Москве. В Украине работали известные архитекторы России: В. Растрелли, И. Мичурин, А. Квасов, И. Старое. По их проектам построены Андреевская церковь и Мариинский дворец в Киеве. Выходцами из Украины были талантливые художники Д. Левицкий, А. Лосенко, К. Головачевекий, В. Боровиковский и скульптор И. Мартос. Научно-издательская деятельность профессора-словиста Московского университета Бодянского оказала большое влияние на пропаганду истории и культуры Украины. Профессора Харьковского университета И. Срезневский и А. Потебня - основатели украинской и русской школ языкознания, выступали за равноправие русского и украинского языка и культуры. В Одесском университете возникла научная школа в области биологии (И. Мечников, А. Ковалевский, И. Сеченов, М. Гамалея).

В 1860-х гг. усиливается украинское национально-культурное движение. Так, в Петербурге П. Кулиш и В. Белозерский печатают в журнале «Основа» ценные материалы по истории украинской культуры, этнографии, фольклору. Здесь выходит «Кобзарь»Т. Шевченко, произведения Г. Квитки-Основьяненко. Украинская тема находит отражение в творчестве поэта-декабриста К. Рылеева. В поэмах об историческом прошлом он воспел борцов за независимость Украины. Под влиянием украинской народной поэзии К. Рылеев ввел в литературу новый жанр - думу.
К теме исторического прошлого Украины обращались: Раевский, О. Одоевский, В. Кюхельбекер, эта тема звучит в творчестве А. Пушкина, особенно в поэме «Полтава». С Украиной тесно связано творчество Ф. Глинки, О. Сомова (повесть «Гайдамаки»). Н. Гоголь в повести «Тарас Бульба» воспевает свободолюбивый и непокорный дух украинцев.

Яркой страницей в истории украино-русских культурных связей явилась творческая дружба художников. Одна из ярких ее страниц - участие представителей русской демократической культуры в судьбе Т.Г. Шевченко. Русские художники К. Брюллов и А. Венецианов, поэт В, Жуковский, И. Тургенев, М. Чернышевский, П. Анненков брали непосредственное участие в выкупе Т. Шевченко из крепостничества. Художественное образование и звание академика Т. Шевченко получил в Петербургской академии художеств. Он был учеником К. Брюллова. Русские художники высоко ценили его талант. Шевченко вошел в историю Украины не только как поэт, но и как художник. Некоторые произведения Т. Шевченко были напечатаны на русском языке. Сегодня его произведения переводятся на многие языки мира, читаются во многих странах. Творчество Т.Г. Шевченко явилось ярким свидетельством взаимодействия двух культур русского и украинского народов.

Земля Украины вдохновляла на творчество русских художников В. Перова, братьев Маковских, И. Крамского, братьев Васнецовых, Н. Ге. Русские художники И. Репин, Я. Ярошенко, А. Куинджи родились и провели детство в Украине. Творческие связи мастеров способствовали становлению национальных музыкальных произведений крупных форм. Национальная украинская опера «Запорожец за Дунаем» была написана учеником М. Глинки С. Гулаком-Артемовским. Она органически вписывается в художественный процесс, связанный с утверждением исторического прошлого украинского народа. Первая постановка оперы осуществлена в Петербурге на сцене Мариинского театра в 1863 году, а в Украине она была впервые поставлена в 1884 году.

На Якутской земле образовано общественно-культурное землячество им. Т.Г. Шевченко, открыта воскресная украинская школа, где изучают украинский язык, литературу и историю Украины.

В декабре 1990 г. между Украиной и Россией был подписан договор о гарантии прав некоренного населения и в России и в Украине. 4 января 1991 г. в Постановлении общественно-политической конференции «Украино-российские отношения в суверенной Украине» были подтверждены гарантии свободного развития связей русского этноса с исторической родиной и обеспечение национально-культурной автономии. Такие же гарантии дает Россия для этнических украинцев, проживающих на ее территории. Анализ культурных связей двух государств свидетельствует о разнообразии форм культурного общения, их плодотворности для каждой из культур.

Великая Отечественная война стала суровым испытанием для всех народов страны, проверкой прочности ее экономики и общественно-политического строя. В длительной, самой тяжелой в истории войне советский народ совершил подвиг, равного которому еще не знало человечество. Он сумел не только отстоять свою свободу и независимость, но и внес решающий вклад в дело спасения мировой цивилизации от уничтожения фашистскими варварами. В час тяжелых испытаний в совместной борьбе против фашизма еще сильнее окрепла дружба народов. В летописи народного братства военных лет много славных страниц. Одна из них свидетельствует о том, что в массовом партизанском движении на оккупированной Украине участвовали представители 62 национальностей, а за героические действия в боях на украинской земле 3940 воинов 43 национальностей получили звание Героя Советского Союза. Среди них- 2598 русских, 668 украинцев. Украинский народ навсегда сохранит глубокую благодарность за огромную помощь, оказанную ему всеми народами в грозные военные годы. 4 мая 2000 г. на Прохоровском поле, где произошло одно из главных танковых сражений Второй мировой войны, состоялась встреча Президентов трех славянских государств - России, Украины, Белоруссии. Это стало одним из первых мероприятий по празднованию 55-летия Победы. Величайшая заслуга лидеров трех славянских государств в том, что они, преодолев, политические, экономические и иные противоречия вместе оказались на поле нашей общей ратной славы, вместе дружно ударили в колокол Единения, установленный на мемориальном комплексе. Три удара этого колокола ознаменовали начало новой эпохи в судьбах народов, героически сражавшихся здесь против общего неприятеля, защищая единую Родину. Никто не смог бы, даже если бы захотел, разделить могилы павших. В битве, самопожертвовании, в победе они были едины. Величие подвига, совершенного на Прохоровском поле более полувека назад, требует от нас свершений, хотя бы отчасти достойных тех жертв, которые принесли наши народы во время Великой Отечественной войны. Лучшей данью памяти героям станет крепкое хранение единства украинцев, россиян и белорусов. Не может быть препятствий для объединения России, Украины и Белоруссии, для того, чтобы сделать жизнь людей в наших странах счастливой и богатой. Все это - наша общая память, наша общая история и общая судьба.

Анна ЧЕРЕМИСИНА, преподаватель русского языка кафедры украиноведения Одесской Национальной Академии Пищевых Технологий

См. также:

Публикации сайта: За Русскую национальную идею, за Русский язык

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба Единого Отечества
Fatal error: Class 'SAPE_client' not found in /home/otechest/public_html/statyi/2004_11/st_26_01.htm on line 355