Психологическая война сегодня.

Павел РУЗАНКИН (публикуется с сокращениями)

Гонение на Церковь в наши дни стало очень изощренным и имеет характер более пропаганды, чем открытого гонения. В этом отношении борьба против Церкви вполне сходна с борьбой против России вообще. Психологическая война, так искусно и последовательно ведомая против нас, влечет огромные разрушения. Однако не следует смотреть на психологическую войну как на что-то настолько подлое, что христианам невозможно в нее вступить, и стало быть, невозможно в ней победить.

Во-первых, вступить нам в нее придется независимо от нашего желания. А во-вторых, психологическое оружие не подлее, чем ядерное, и говорить: "нас не могли победить с помощью ракет, поэтому победили с помощью СМИ" - это то же, что утверждать: "нас не могли победить с помощью танков, поэтому победили с помощью самолетов". Также можно отметить, что психологической войне тысячи лет. Еще против первых христиан-аскетов бесы вели такую войну, которую не выдержали бы многие из нас. Во многом православная аскетика есть искусство психологической войны.

Думаю, что наиболее впечатляющий наш проигрыш в этой войне относится к началу двадцатого века, когда русские не смогли создать свои сколько-нибудь влиятельные СМИ и ограничить действие враждебных СМИ. Не стоит обвинять в этом царское правительство. Оно могло поддержать патриотические газеты, но, как заметил Д. Галковский, не создать, так как в этом случае членам правительства пришлось бы стать литераторами. Драматизм же сегодняшнего положения в том, что мы можем полагаться только на Бога и на самих себя. Правительство не имеет интереса поддерживать патриотов, а низкий интеллектуальный уровень российских спецслужб не позволяет им участвовать в этой войне. Поэтому будет небезполезным, если мы попытаемся разобраться в сути происходящего.

С чем нам приходится иметь дело? Думаю, что со следующим:

1. Смешением добра и зла.

2. Обезличиванием через овеществление.

3. Обезличиванием через отрыв от народной культуры.

4. Отвлечением от мысли о Боге.

СМЕШЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА

Зло редко проповедуется само по себе. Во-первых, потому, что само по себе зло непривлекательно. Во-вторых, потому, что зло по своей сути паразитично. Зло есть потеря добра. Свт. Василий Великий учит: "не представляй себе, будто бы зло имеет особенную свою самостоятельность. Ибо лукавство не самостоятельно, подобно какому-нибудь животному, и сущности его не должны мы представлять себе чем-то получившим самостоятельность. Зло есть лишение добра. Сотворен глаз; а слепота произошла от потери глаз. Поэтому, если бы глаз по природе своей не подлежал порче, не имела бы места слепота. Так и зло не само по себе осуществляется, но следует за повреждениями души" ("О том, что Бог не виновник зла").

Также и Блаженный Августин, Епископ Иппонийский, говорит: "Да и вообще какой-либо природы зла не существует, а имя зла получила утрата добра" ("О книге Бытия, буквально"). Итак, зло не есть что-то, что может существовать само по себе. Поэтому зло пытаются смешать с добром, чтобы добро и зло невозможно было различить. Миссия же Христианства есть разделение добра и зла.

Господь сказал Своим ученикам: Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. (Лк. 12, 51-53)

Чтобы пояснить сказанное, приведем, как пример, слова Свт. Антония (Мельникова), написанные им в обличение жидовствующего еретика А. Меня: "Совершенно очевидно, что у современного иудаизма нет и не может быть ничего общего ни с религией Авраама, ни с Христианством. Иудаизм в корне враждебен и вере праотцев еврейского народа по плоти, и Христианской вере. Вы не новичок в Церкви, отец Александр, и прекрасно знаете текст приведенных здесь мест Евангелия, наверное, наизусть. Значит, когда Вы объединяете в своем толковании Единого Бога христиан и Древнего Израиля с "богом" современного иудаизма диаволом, Вы делаете это умышленно, заведомо смешивая свет со тьмою.

Но если даже предположить, что такое объединение у Вас невольно и от совершенно искреннего представления, то тем паче это оказывается Вашей распиской в том, что лично Вашим богом является не Христос, не Бог Авраама, Исаака и Иакова. Только при таком условии у Вас в душе и сознании могло оказаться чувство и представление общности Вашей веры с религией и религиозной этикой современного иудаизма".

Смешение добра и зла приобретает невиданный ранее размах. Есть слово "любовь" - и означает оно присутствие Бога. Вот это-то слово и повергается нападкам больше, чем какое-либо другое. Ему пытаются придать самый низменный, противоестественный смысл. Но есть и другой путь борьбы со словами - многократного их повторения без придания смысла. Многие из нас помнят длинные словоизлияния на партийных съездах КПСС, где напыщенная партийная риторика превращалась в нечто очень смешное, становясь поводом для анекдотов. Увы, сейчас подобное можно встретить и около Церкви, когда еретики-экуменисты высокими словами оправдывают свои недостойные оргии, а некоторые проповеди напоминают бессмысленные речи былых партийных вожаков.

ОБЕЗЛИЧИВАНИЕ ЧЕРЕЗ ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ

Тому же делу превращения людей в безсловесных животных служит и новая "религия вещей". Мы видим, как реклама возбуждает в сердцах людей страсть к погремушкам. Погремушки бывают разные: от сотовых телефонов до дорогих джипов. Но суть одна - имей погремушку, даже если она тебе совсем не нужна. Для чего это делается?

Множество философско-идеологических течений стремилось лишить человека его личности, превратить в машину, во всем, даже и в мыслях, послушную воле правителей. Фурьеристы, марксисты, социалисты- Однако раньше обезличивание проводилось с помощью идеологической накачки, что не приносило вполне желаемого плода. Хотя человек во многом и становился безликим, он все еще не терял свободу выбора между добром и злом и, стало быть, не вполне лишался своей личности.

Сейчас в деле обезличивания мы столкнулись с чем-то совершенно новым: обезличиванием через овеществление. Вещизм ныне поставлен краеугольным камнем новой идеологии. Мы помним, как совсем еще недавно в СМИ часто шла речь о "полных полках прилавков". И несмотря на то, что потребление, скажем, мяса и молока за последние десять лет в России значительно упало, до сих пор еще слышны восторженные возгласы о выдающемся достижении демократии - полных полках.

Множество товаров богатых и дорогих, скромных и дешевых уже не играет роль только товаров, но несет и свою идеологическую нагрузку. Рекламных щитов на улицах городов сейчас значительно больше, чем было развешано политических лозунгов в советское время.

И так как идеология всегда стремится вторгнуться в религиозную сферу, вещизм громко и властно заявляет себя и в новых религиозных течениях, в первую очередь в направлении "новый век" (new age), одним из ответвлений которого, наиболее известным в России, является рериховщина (в околоцерковной среде известны также и такие ответвления "нового века", как меневщина и кочетковщина).

Представление о душе заменяется вполне материальными суевериями "энергетики" и "биополя". Суд Божий предается забвению, а на его место ставятся суеверия астрологии, "порчи" и тому подобных нелепых вещей. Более того, религия сама становится материальной, когда, забыв о Промысле Божием и Правосудии Вседержителя, люди рассуждают о "карме" и ими самими, по научению бесов, придуманных "законах вселенной".

Отметим, что все эти суеверия осуждаются Церковью. Однако попытки распространить эти суеверия среди православных предпринимаются и по сей день - можно упомянуть, например, выпуск книги В. Вейника "Почему я верю в Бога", осуществленный по благословению белорусского митрополита Филарета (Вахромеева).

Так что материя, вещи уже поставлены новыми идолами нового язычества. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить (Откр.9,20).

Делается же это для того, чтобы человек растворился в вещах всей душой, и свобода выбора между добром и злом ему не могла прийти на ум. И происходит то, что вещи как бы вытесняют душу человека. Вещи становятся разные, а люди становятся одинаковые.

ОБЕЗЛИЧИВАНИЕ ЧЕРЕЗ ОТРЫВ

ОТ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ

У обезличивания есть и другая сторона. Человек живет в определенной культуре. Народная же культура есть способ различения добра и зла. Поэтому делается очень многое, чтобы народную культуру вытеснить культурой чуждой, низкой, но угодной сильным мiра сего.

Посмотрим на то, как искажается язык. Русский язык засоряется многими иностранными словами: "транспарентность" (прозрачность), "тинэйджер" (подросток), "ратифицировать" (утвердить), "пролонгировать" (продлить), "контент" (содержание) и т.п. Помимо этого борьба идет с речевыми интонациями языка. Очень многие дикторы так называемых "молодежных" радиостанций говорят с интонационным акцентом. У многих ведущих акцент настолько сильный, что можно однозначно сделать вывод о том, что они прошли специальную подготовку.

Другой фронт этой войны - музыкальная культура. Здесь мы видим наступление "рок-секс-нарко культуры" (rock-sex-drug culture), воинственно антихристианской по своей сути. Но если поп-культура изначально готовилась как пища для "быдла", т.е. для низших слоев общества, то для "сливок" общества варилось нечто иное. Пряные звуки джаза, вышедшие из ума, бессмысленные звуки музыки Шнитке и подобных ему композиторов, "новое видение" классических произведений, все это, в противоположность классике, разрушает гармонию, служит сатанинскому делу смешения добра и зла.

В живописи же в этом направлении работает абстракционизм со своими ответвлениями. Не случайно с абстрактных полотен исчезают лицо человека и, что очень важно, его глаза, - человек изображается неким безликим предметом. Здесь можно отметить также и то, что абстрактные картины оцениваются не по своей художественной ценности - можно ли говорить о художественной ценности картин, на написание которых не затрачивается никакого труда? - а по тому, насколько значительная раскрутка была им обеспечена. И в этом отношении "элитный" абстракционизм ничем не отличается от поп-культуры, для которой реклама также полностью определяет спрос.

Народная культура является одной из составных частей личности человека, и поэтому важная составляющая его обезличивания - отрыв от народной культуры, увод человека от ясных представлений о добре и зле в страну далече, где добро и зло так смешаны, что сделать выбор между добром и злом, если и не невозможно, то неимоверно трудно.

Здесь стоит рассмотреть также и такую черту борьбы с народной культурой, как пропаганда интернационализма. Интернационализм является, пожалуй, самым примечательным догматом коммунизма: только его демократы-либералы не сочли нужным ниспровергать, но продолжают культивировать еще упорнее, чем это делали глупые советские вожди.

"Глупые" в данном случае - это не осуждение, а всего лишь признание того факта, что советские вожди позднесоветского времени почему-то думали, что они будут нужны "разным национальностям". Но как выяснилось, отвернувшись от русских, они стали совсем никому не нужны. Казалось бы, "умное" священноначалие РПЦ должно было извлечь из этого соответствующий урок, но на это у него как правило не хватает ума.

Впрочем, надо сделать оговорку, что интернационализм прививается именно русским. Например, в Азербайджане или в Израиле все националисты, и это воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Только русских постоянно обвиняют в национализме.

ОТВЛЕЧЕНИЕ ОТ МЫСЛИ О БОГЕ

Где-то в 60-х - 70-х годах прошлого века прозорливый отец Арсений сказал: "Было сделано все для того, чтобы вытравить из человека веру, поставить в такие условия, когда необходимо думать только о том, как выжить, преодолеть созданные препятствия. Взгляните, как построена кругом жизнь: радио, журналы, телевизор, газета, кино и театр заставляют вырабатывать стандартный образ мышления, единый для всех, а это ведет к тому, что человек ни минуты не может оставаться со своими мыслями, почувствовать Бога.

Сам темп современной жизни, ускоренный, стандартный и все время напряженный, заставляет думать односторонне в желательном кому-то направлении. Наедине с собой человек не может побыть- Человеку говорят, вкладывают, учат тому, что задано, предначертано- Стандартность мышления, заданное мышление мешает человеку стать верующим, а верующему сохранить веру.

Но помните, Церковь Божия и в этих условиях будет жить вечно. Сохраняйте веру свою, боритесь за индивидуальность мышления, молитесь больше, читайте Священное Писание, и Господь сохранит вас, не даст потерять ясность мысли, думать, как безликая масса равнодушных, холодных людей" (из книги "Отец Арсений").

Сумасшедший темп жизни больших городов взвинчивается все больше и больше. Новые "удобства": сотовые телефоны, компьютеры, машины не только не приносят облегчения, но и заставляют человека все быстрее и быстрее крутиться в своем беличьем колесе. Человек превращается в подобие животного, в машину уже потому, что он лишается возможности подумать о Боге.

Политика выбивания человека из устоявшейся колеи жизни таким путем проводится большей частью подспудно. Но можно вспомнить, например, и явную декларацию М. С. Горбачевым "ускорения" - одного из пунктов "перестройки" общества. Также можно заметить, что незадолго до начала "перестройки", в 1981 г. в СССР был введен переход на зимнее время. Хотя такой переход оправдывался экономией электроэнергии, никто не учитывал убытков, связанных с временным снижением трудоспособности и обострением заболеваний из-за смены суточного времени. Кроме того, сам факт экономии электроэнергии в России таким образом вызывает большие сомнения, скорее можно говорить об экономии утром и таком же перерасходе вечером. Однако при всем этом желаемое воздействие на душу вполне очевидно - выбить человека из привычной временной колеи.

Конечная цель всех этих мер - сделать так, чтобы человек не имел покоя ни днем, ни ночью, и этим отвлечь его не только от молитвы, но даже и от мысли о Боге. Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14,6), - говорит Господь. - Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Ин.10,10). Вместе с отпадением от Бога происходит и отпадение от жизни. Вот что сказал об этом Свт. Иоанн Шанхайский и Сан-францисский: "Перед концом земной жизни в ней будет смятение, войны, междоусобицы, землетрясения. Люди будут страдать от страха, будут издыхать от ожидания бедствий. Будет не жизнь, не радость жизни, а мучительное состояние отпадения от жизни. Но будет отпадение не только от жизни, но и от веры, и Сын Человеческий придя - найдет ли веру на земле?

Люди станут горды, неблагодарны, отрицающие Закон Божественный: вместе с отпадением от жизни будет и оскудение нравственной жизни. Будет истощение добра и нарастание зла".

УНЫНИЕ, ИЛИ

КАК ПОПАСТЬ НА МАРС?

Человек, лишенный опоры и "внутреннего стержня", предается унынию. Именно уныние и отчаяние составляют главную и конечную цель любой психологической войны. Уныние лишает человека возможности сопротивляться и заставляет его плыть по течению, каким бы мутным это течение ни было.

По этому поводу можно сделать упрек также и некоторым патриотическим изданиям, переполненным сообщениями отрицательного толка. Конечно, то, что сейчас происходит, нельзя назвать иначе, чем духовная катастрофа. Однако сами по себе отрицательные сообщения не могут помочь человеку найти выход из затруднений, в которые он попадает.

Гораздо важнее искать пути этого выхода. Причем поиск, конечно, должен быть не столько теоретическим, сколько практическим. Можно очень долго рассуждать, подобно современным коммунистам, "что было бы, если бы я стал президентом РФ или, на худой конец, попал в правительство". "О таких планах лучше всего сказал главный редактор журнала "Москва" Леонид Бородин, сравнивший их с трактатом об освоении марсианских пустынь, "в котором все логично, научно и убедительно и отсутствует лишь одна маленькая деталь - как попасть на Марс"".

Впрочем, неверно также и то, что пока во власти нет честных людей, ничего хорошего сделать нельзя. В традициях западной философии отождествлять государство с властными структурами, иными словами, государство отождествляется с государственным аппаратом чиновников. Но это определение государства категорически не подходит для нас, православных. Государство - это все мы, и от каждого из нас зависит очень многое. Русские привыкли говорить "наша страна", а не "эта страна" (выражение "эта страна" - калька с английского "this country").

Даже и при настоящих исходных условиях мы можем сделать очень многое.

ЛИЧНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ.

СОЗДАНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ОБЩИН.

Много уже было сказано о том, что только путем личного благочестия мы можем победить зло. Я же еще раз повторю, что только личное благочестие, заключенное в Православной вере, может дать нам избавление от врагов.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13,35). Какие бы правильные идеи мы ни исповедовали и как бы лично благочестивы мы ни были, мы не будем пользоваться уважением внешних, если не будем иметь между собой любви. Если между нами будут распри и пререкания, то никто не будет относиться к нам доброжелательно. И наоборот, даже если каждый из нас не будет вполне обладать личным благочестием, но мы будем всячески поддерживать друг друга, то заслужим всеобщее уважение. И здесь нам не обойтись без создания крепких православных общин.

Когда-то сильное трезвенническое движение потерпело поражение из-за своей неспособности создать общины, которые поддерживали бы своих членов в трудных обстоятельствах. Причем теперь нам приходится и еще придется столкнуться с тем же, с чем пришлось в свое время столкнуться трезвенникам. Это сильное административное давление и наглая клевета в СМИ, расколовшие на атомы мощное трезвенническое движение. Однако все ж следует помнить, что о нас люди будут судить в первую очередь не по "абстрактным телевизионным православным", а по нам самим.

ИЗУЧЕНИЕ СИЛЬНЫХ И СЛАБЫХ

СТОРОН ПРОТИВНИКА

Само собой разумеется, что в нашей борьбе нам потребуется и некоторая теория. Например, мы должны иметь хотя бы некоторое представление о сильных и слабых сторонах нашего текущего противника.

Предположим, что нам приходится бороться с антиправославным поведением властей. Какие слабые стороны чиновников мы могли бы использовать? Во-первых, величину, точнее малость, их умственных способностей. Во-вторых, склонность к лизоблюдству.

Нынешняя власть является естественным продолжением власти политбюро ЦК КПСС. О низком интеллектуальном уровне членов политбюро можно судить хотя бы по факту попадания ГКЧПистов в кутузку. Люди, имевшие всю полноту власти, попадают в тюрьму, не сделав ни одной попытки к сопротивлению! А президент Горбачев, имевший власть, сопоставимую со властью Сталина, кончил тем, что рекламирует макароны. Вот уж нужно быть дураком из дураков, чтобы из главы сверхдержавы превратиться в рекламный манекен.

К сожалению (а может быть, и к счастью), нынешняя власть недалеко ушла от прежней в этом отношении. Это дает нам возможность заранее рассчитывать ответные меры властей на наши действия.

Также стоит отметить склонность чиновников к лизоблюдству. Властная вертикаль построена таким образом, что наверх попадают преимущественно подхалимы. Это свойство делает чиновников склонными лебезить перед всяким, в ком они видят силу. Поэтому свое мнение по важным вопросам нужно отстаивать твердо и непреклонно. Если чиновник чувствует силу, то он склонен отступить. Хорошим примером здесь может служить угодническое поведение правительства РФ по отношению к американским властям, жажда идти на уступки.

Кроме того, наши церковные чиновники во многом похожи на чиновников светских и имеют те же слабые места. Естественно, все это только общие соображения, которые должны "творчески применяться" в каждом частном случае.

Предположим теперь, что нам приходится бороться с антиправославными действиями СМИ. Кто владеет большинством СМИ, и из кого преимущественно состоят эти СМИ? Евреи и из евреев. Одной из слабых сторон еврейства в СМИ является излишняя эмоциональность, истеричность, а также склонность к пошлости и различным извращениям, в том числе и половым. Например, склонность телеведущих к пошлости следует использовать для создания образа еврея-телеведущего как человека подлого, самых низменных потребностей. Этот образ соответствует действительности, но понимание этого пока, кажется, не является общим в патриотической среде.

Другой слабой стороной непатриотических русскоязычных СМИ является их вопиющая серость. Там невозможно встретить что-нибудь блестящее или выдающееся. Эта серость является следствием двух причин: полной безнравственности и небольших умственных способностей. Можно сказать, что тактика современных СМИ находится в состоянии упадка, хотя и оказывает значительное влияние в силу значительности масштабов применения. В противоположность этому, стратегию тех же СМИ, заключающуюся в их адской злонамеренности, следует назвать весьма мудрой.

Что мы можем этому противопоставить? Только Крест Христов. Нам очень может помочь изучение аскетики, творений Святых Отцов. Они тоже вели войну и победили. Если мы научимся у них, то мы выиграем нашу войну.

Павел РУЗАНКИН

См. также:

Две силы. Александр СУВОРОВ (см.СТАТЬИ)

Подборка материалов сайта на тему: "БОРЬБА С АНТИЦЕРКОВНЫМИ ЛОББИ"

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба Единого Отечества