СМЫСЛ ЧТЕНИЯ ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ В ПЕРИОД С ПАСХИ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦУ.Священник Вадим Семчук.

Еще до пасхальной заутрени, в Великую субботу, Церковь предлагает вниманию верующих чтение «Деяний Святых Апостолов», которое продолжается до дня Пятидесятницы.
Спаситель еще лежит во гробе, мир еще только готовится встретить Воскресшего, а Апостолы уже проповедуют со страниц «Деяний» о Христе-Первенце из мертвых. Ведь известно, что проповедь эта начнется в полной мере лишь с Пятидесятницы — дня сошествия Святого Духа на Апостолов, который можно назвать днем рождения Церкви.
Почему же нарушается хронологический ход событий?
Церковь, как «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15), освящает и наполняет глубоким смыслом все, что принимает в свое лоно. Не случайно, поэтому, и смещение в хронологическом порядке чтения «Деяний Апостолов». Оно имеет глубокое значение.
Уже само то, что событие Воскресения Христа тесно связано со вселенской проповедью, можно заметить и в практике чтения пасхального Евангелия. Известный литургист А. Н. Муравьев так описывает этот момент праздничного богослужения: «Архиерей первый начинает читать Евангелие по-славянски на престоле, после него сослужащие пресвитеры по-еврейски, гречески, римски, на каких языках была начертана надпись на Кресте, а потом и на других новейших языках, наследовавших спасение. Вне же алтаря становятся четыре диакона, один на амвоне лицем к востоку, а прочие у северных южных и западных врат церкви, которая в сие время изображает собою вселенную, ибо «во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их». («Письма о богослужении». А. Н. Муравьев. Москва. 1993. т. 1, стр. 22.)
В праздник Пасхи Церковь предлагает нам возвышенное Евангелие от Иоанна: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Источником этого просвещения человеков является Воскресение Христа, как начало отсчета новой эпохи, хотя следствие этого события в полной мере проявятся после Пятидесятницы. Именно Воскресение Христа является лейтмотивом, «красной нитью» всей Апостольской вселенской проповеди: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14).
События эти напоминают собой картину мощного взрыва, положительной катастрофы, когда после самого взрыва непродолжительное время концентрируются все внутренние силы, видимо пока не проявляющие себя, но затем эпицентр событий с молниеносной быстротой наполняет все пространство, внося в него свое действие. Проповедь Апостолов распространяется вначале лишь на близлежащую местность, а немного позже обхватит собою весь мир. Она обладает большой силой, Божественной мощью, способной убеждать тысячи людей одновременно (речь Ап. Петра в День Пятидесятницы), во всяком случае мир не может не считаться с этой силой, как новым и единственно верным эталоном для оценки всех ранее существовавших ценностей. Именно факт Воскресения является этим взрывом, несущим в себе непереоценимое значение.
Священное Писание не дает нам краткого ответа на вопрос: «Какая именно перемена произошла с Апостолами?» Вместить этот ответ в краткие слова невозможно. Да и вообще тяжело выразить человеческими словами. Ответ — все «Деяние святых Апостолов», все Пасхальное богослужение.
Святитель Иоанн Златоуст воспевал апостольские чудеса как следствие победы Жизни над смертью, но не меньшее чудо из описанных в «Деяниях» — преображение самих учеников. Они, сидевшие взаперти «страха ради иудейска», вдруг с поразительным мужеством выходят в мир проповедовать Христа. Кого? Оплеванного, униженного, избиенного сына плотника, распятого на позорном кресте? Нет. Они проповедуют Христа Воскресшего, Сына Божия, победившего смерть. Они проповедуют Источника жизни, смертью поправшего смерть. Их проповедь разит мир в сердце, побеждает с удивительной мощью.
«Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16, 22) — с избытком исполнилось на Апостолах обетование Учителя. Воскресение Христа, познанное сердцем, заставляет Апостола воскликнуть: «Кто отлучит нас от любви Божией?!» (Рим. 8, 35) Свидетельство это заставляло их пренебрегать и гонениями и темничными узами, а впоследствии и самой смертью — ведь она побеждена. «Ад, где твое жало, смерть, где твоя победа?!» (1 Кор. 15, 55) «Я каждый день умираю», — свидетельствует Апостол (1 Кор. 15, 31), но рядом со мною Победитель смерти — и я жив! Пасха Христова переполняет учеников, ею пропитаны все «Деяния Апостолов», в ней все их чаяния и утешения. И можно сказать, что и вера как бы отступает, а замещает ее твердое знание, что Христос Воскрес. Как говорит Апостол и Евангелист Иоанн «верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1 Ин. 5, 10). Это свидетельство нельзя утаить, оно влечет на подвиг в слове и деле. «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4, 20), — говорят Апостолы. Воистину «от избытка сердца глаголют уста».
В Богослужении как нельзя лучше момент выхода Апостолов на проповедь изображает собою выход на крестный ход. Из освященного здания церкви в темноту полночи выходят верующие со свечами и фонарем. И мгла как бы рассеивается от этого света, как и мгла безбожия рассеивается проповедью Апостолов. «Вы есте свет мира», — говорит Христос.
Мир не мог не заметить наступившей перемены в учениках и в самом себе. «Приметивши, что они люди некнижные и простые они удивлялись», — повествует нам Священное Писание (Деян. 4, 13). Начальники иерусалимские, старейшины и книжники удивились, а позже удивится весь мир, как и ад удивился, увидев Господа снисшедшего туда возвестить победу: «Аз победих мир!» Мир не мог не удивиться этой победе и отступил перед силой Апостольского свидетельства. «Апостолы же с великой силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа: и великая благодать была на всех их» (Деян. 4, 33). Мир не мог не узнать во вселенском отклике на весть о Спасителе явного знамения Божественной силы Христова учения.
Не случайно во все дни празднования Пасхи на престоле находится святая плащаница — изображение погребенного Иисуса Христа. Отчего же это так? Ведь Христос Воскрес, а мы видим Его погребенным. Этому литургическому действию Церковь придает глубокое значение. Это нужно для того, чтобы мы помнили, какой ценой достигнуто наше спасение. Ибо глядя на Погребенного, живо представляем себе и Гефсиманию и взятие под стражу и избиение, Крестный Путь, Голгофу… «Мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор. 1, 23), — говорили апостолы, но вспомним и то, что «Бог воскресил Его» (Деян. 2, 24), «Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2, 36). И в этом значении плащаница на престоле приобретает, как ни парадоксально, Пасхальный смысл, при котором плащаница — уже не изображение погребения Христа, но Его гробные пелены. «Христа нет во гробе, Он воскрес! Но вот пелены Его; приидите, увидьте и уверуйте», — вот каково значение обретает плащаница. И то, что служило нам скорбью в дни страданий Христа, Его погребения, то в дни Пасхальные служит к большей радости. И как светло перекликаются с этим литургическим действием слова Пасхального ипакои: «…Видите гробные пелены; тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающего род человеческий».
Разве могли умолчать Апостолы о чуде Воскресения. Хотя и проповедовали они миру уже после Пятидесятницы, но истоки их проповеди лежат у пустого гроба Христа, у Его погребальных пелен, не возмогших покрыть собою Того, Кто есть «Путь и Истина, и Жизнь». В литургической жизни Церкви это проявляется в Пасхальном чтении «Деяний святых Апостолов».
Вот уже две тысячи лет прошло, а чудо восстания из мертвых Христа не поколебалось в своем значении. «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1 Ин. 5, 10). Снова и снова верующие переживают в себе эту Пасхальную радость, этот мир душевный, который оставил Господь для нашего утверждения. Два тысячелетия прошло, а верующие во Христа, члены Его Тела — Церкви снова живо предстоят Рожденному, Преображенному, Распятому, Воскресшему, Вознесенному, Грядущему…
Великое чудо — Богослужение нашей Святой Православной Церкви. Все здесь спасительно, все напитано значением, святостью, жизнью. Один из удивительных моментов в Богослужении — чтение «Деяний святых Апостолов» с Пасхи по Пятидесятницу.
Нет, не ошиблась Церковь, сместив хронологическую последовательность событий, но наполнила высшим смыслом. Тысячи лет прошли, а утешение Господне, Его Пасхальная радость не покинула Церковь. Разве жития святых, история Церкви, жизнь и борения ее членов не являются в какой-то мере «Деяниями святых Апостолов» в их отношении к Воскресшему. Апостольское житие, борьбу, проповедь и подвиг впитала в себя Церковь и продолжает их дело подвигами своих чад и милостью Иисуса Христа.
«Деяния» — наглядное явление торжества человеческого духа перед чудом Воскресения. Запуганные, уставшие ученики, сидевшие взаперти «страха ради иудейского» открывают истину Воскресения всему миру. И с уверенностью можно сказать, что «Деяния святых Апостолов» — есть изумительный гимн Воскресшему Христу.
священник Вадим Семчук