22.09.08

О древнейшей истории  Абхазии мы знаем мало. Сами Абхазы верят, что Бог, создавая Землю, один из самых лучших ее уголков создал специально  для Себя. Но потом подарил его абхазам, назначив их хранителями и оберегателями этой благодатной земли.

Достоверно известно только то, что предки абхазского народа (самоназвание "апсуа"), принадлежащего к Адыгской группе Северо-Кавказской языковой семьи, обитают здесь не одно тысячелетие.

Казалось бы, получив прямо из рук Бога такую землю, есть все возможности спокойно жить на ней и радоваться этому факту. Если, конечно, не помешают некоторые соседние народы, издавна отличающиеся любовью к "восстановлению конституционного порядка" на сопредельных землях.

Но, продолжим.

Действительно, абхазский народ очень древний и является автохтоном Кавказа. Когда-то на языках Сино-Кавказской макросемьи, говорила вся Евразия от Китая, до Испании. И было это, задолго до появления на просторах этого великого континента индоевропейских, да и картвельских народов. Теперь же Сино-Кавказские языки, представлены на западе Евразии, лишь абхазами и их ближайшими родственниками адыгами, убыхами, шапсугами, чеченами, кабардинцами, ингушами, рядом других малых народностей Кавказа, а также... народом проживающим в современной Испании - басками.

Об абхазах на страницах истории осталась память в трудах таких историков и летописцев, как Страбон, Прокопий, Зонар, Нестор, Вахтанг и многие другие. В своих трудах они обозначали абхазов как абешла, абасги, абазги, апсилы, обезы, абхазы.

Семена христианства были заброшены в Абхазию еще в I веке н.э. Апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит, проникнув сюда через Каппадокию и город Трапезунд, положили начало учения Христова в 55г. по Р.Х.

Известно, что уже в первой половине IVвека в Абхазии были проповедники и служители апостольского учения - пресвитеры и эпископы. Даже на Первом Вселенском Соборе, в 325 году, присутствовал епископ Пицундский, Стратофил - обстоятельство указывающее на значение христианства в Абхазии в то отдаленное время.

Прокопий Кессарийский в своем сочинении "Война с готами", написанной после 554г., писал: " При ныне царствующем императоре Юстиниане все отношения у абасгов облекались в более мягкие формы. Они приняли христианскую веру". Сведения о крещении абасгов сообщал и Евагрий Схоластик.

В середине первого тысячелетия Абхазия испытала сильное влияние древнегреческой культуры, проводниками которой были города-колонии Диоскурия, Питиунт, Гюэнос. В дальнейшем абхазы вели упорную борьбу против захватнических устремлений Византии и Ирана. В VIII - в. процесс политической консолидации двух абхазских племен абазгов и апсилов завершился образованием Абхазского царства.

Князья абазгов стали царями всех абхазов.

Абхазское Царство основанное Леоном I достигло расцвета в правление Леона II . В то время этнические земли абхазов, простирались далеко на восток, охватывая не только нынешнюю Абхазию, но и те земли, которые мы сейчас называем "Западной Грузией", а в древности именовали "Колхидой".

Младшие братья Леона II Дмитрий II (умер в 825 г.) и Феодосий II (825-861 г.г.) воевали с арабами, византийцами. Они вели войны и с грузинскими царствами. А Георгий II (922-957 г.г.) был, пожалуй, самым могущественным из абхазских царей. Абхазия имела границы от Анапы до р. Ксани. Это был пик могущества Абхазии, однако в дальнейшем о расширении территории речи уже не было. Поддержание порядка на уже присоединенных территориях требовало значительных сил. Отдельные военные кампании проводились и при Георгии II (поход на Кахети и взятие в плен царя Квирике II), но они уже не приводили к расширению Абхазского царства. После его смерти Леон III Великий (957-967 г.г.) получил в наследство большую, но далеко не единую страну. При нем столица Абхазского царства была в Анакопии (нынешний Новый Афон близ Сухума), позже им она была перенесена из Анакопии в Кутаиси. В правление Леона III (957-967 г.г.), в Абхазии строилось много церквей, школ и больниц для бедных.

После смерти Леона, его братья Дмитрий и Феодосий не смогли поделить трон. В возникшую династическую смуту, вмешалось соседнее грузинское княжество Тао-Кларджети, во главе с грузинской династией Багратуни.

В результате, проведенного грузинскими войсками "восстановления конституционного порядка в Абхазии", Абхазское царство исчезло с лица земли. А его земли, каким-то чудом оказались в составе грузинской державы Багратуни.

Так к 1008 г. на руинах Абхазии - возникла Сакартвело. Мы ее называем - Грузия. Шовинистически настроенные грузинские историки (как впрочем и официальная грузинская историография), пытаются интерпретировать это присоединение, как "создание единого грузинского государства". Вот только непонятно отчего ж это в создании единого Грузинского государства обязали участвовать абхазов - самостоятельный и далеко не родственный грузинам народ. Эти два народа относятся к совершенно разным языковым и этническим группам. А по происхождению стоят друг от друга дальше, чем к примеру украинцы и испанцы.

Так что как не крути, а первым актом существования Грузии на исторической сцене, было убийство независимого Абхазского государства. Покоренные земли, были обращены в несколько грузинских наместничеств - "эриставств", а самостоятельность Абхазской Церкви уничтожена, и она напрямую подчинена Грузинской.

В дальнейшем, более чем трехвековое господство Грузии на абхазских землях, было насыщенно разными событиями, а политика, проводимая грузинскими правителями в отношении Абхазии, менялась. Некоторые Грузинские цари проводили политику ассимиляции(что привело к сокращению этнического ареала абхазов), некоторые - старались поддерживать мирное сосуществование многих народов.

Так знаменитая грузинская царица Тамара вышла замуж за правителя Осетии - Давида Сослана Багратуни, а своего сына Георгия, назвала вторым абхазским именем "Лаша", - что в переводе означает "светлый", "солнечный". Среди ее титулов содержался и такой: "Царица Абхазии". В правление Тамары Грузия была многонациональной и процветающей страной, в которой царил межнациональный мир.

После ее смерти, Грузия постепенно начала приходить в упадок, а попав в 13-м веке под власть монгольских государств - распадаться.

Династические распри между представителями рода Багратуни, сделали единство страны - невозможным. После распадения в XIII в. - Картвельской мини-империи, Абхазия вновь обрела независимость. В XIV - XV вв. Абхазия находится под политико-экономическим влиянием Генуи, которая основала фактории на побережье Крыма и Кавказа. В этот период Абхазия противостоит непрекращающимся попыткам западногрузинских княжеств Мегрелии и Имерети захватить прилегающие абхазские земли. В ходе этой борьбы абхазы и сами неоднократно проникали в глубь соседских территорий. Между картвелами и абхазами в этот период, велась неутихающая война бесконечных взаимных набегов.

Надо сказать, что устройство абхазского княжества, было весьма и весьма необычным для своего времени, в силу его демократичности.

Даже владетель Абхазии считался с мнением народного суда. Знаменитый Келешбей Чачба был вызван в конце XVIII века на медиаторский суд. Посредники с обеих сторон решили дело не в его пользу, и он, "не нарушая обычаи страны", согласился с мнением суда. Это подтверждает и К. Чернышев (1845г.): "… все сословия имеют равные права на свободу мнений, действий и уважение в народе. Особенным вниманием пользуются лица, заслуживающие уважение личными заслугами, достоинством, умом или по своим летам и опытности, - так голос старика-крестьянина стоит выше голоса молодого и неопытного князя".

С XVI по XVIII вв. Абхазское княжество находится под протекторатом султанской Турции. В стране получает распространение ислам суннитского толка. Правители Абхазии старались проводить протурецкую политику, так как именно Турецкое правительство, давало им гарантии защиты, от агрессивно настроенных в отношении Абхазии картвельских царств. Грузинско-Абхазская напряженность в этот период не утихала.

А правители Османской империей, в свою очередь, в целях расширения своего влияния на Кавказе сделали ставку именно на Абхазию, учитывая ее особое положение в регионе. Турецкие гарнизоны стояли в Сухум-Кале и Анакопии. Хотя, справедливости ради, стоит отметить, что изначально турки склонялись к поддержке грузин против абхазов. Посланные султаном войска, помогали Картлийскому князю в его войне с Абхазией. А Турецкий флот, разорил абхазское побережье. Но... не сложилась турецко-грузинская дружба. Турки в итоге поддержали абхазов.

В конце XVIII века Абхазское княжество возглавил Келешбей Чачба. В XVIII и XIX в за Кавказ разворачивается борьба между усиливающейся Российской империей и Турцией, ознаменовавшаяся несколькими русско-турецкими войнами. Абхазия стояла перед необходимостью выбора политического курса в обстановке противостояния в регионе Российской империи и Турции. Сделавший ставку на Россию Келешбей, был убит в 1808 г., в результате заговора местной мусульманской знати, настроенной протурецки. Младший сын владетельного князя Келешбея, Чачба Сафарбей(Георгий) обратился к императору Александру I c прошением о покровительстве России над Абхазией. 17 февраля 1810 года был издан "Манифест о присоединении Абхазии к России". Одна из отличительных черт Абхазского княжества в том, что оно, в отличие от Грузии, не утеряло своей государственности и с присоединением к России. Еще почти пол-века, оно существовало как государство.

"Кавказская война", вспыхнувшая в скором времени, расколола и поделила Кавказ. В ее ходе, абхазы (бывшие уже в большинстве своем мусульманами) стали на сторону своих кровных, и духовных родичей - горских мусульманских народов, а грузины поддерживали царские войска, против горцев.

И кстати активно использовали их в своих корыстных интересах. Так, по ложному доносу грузинских князьков, репрессиям подверглись ни в чем не повинные осетины. В "Открытом письме Католикосу Грузии Илие 2-му епископа Георгия Аланского со всем клиром и паствой", эта ситуация описывается так:

"В начале 19 века грузинские князья, воспользовавшись административным преимуществом и децентрализованностью осетинского народа, попытались закабалить его, приписав себе все земли от Джавы до Алагира, вероломно используя при этом весь бюрократический ресурс Закавказкой губернии. Натравливая на нас путем подкупа и ложных доносов о якобы непокорности осетин, царскую администрацию. Это вызвало несколько кровопролитных карательных экспедиций в Горную Осетию(одна из них - разорение Джавы в 1837 году). Десятки сел были разгромлены, сотни мирных жителей убиты или же безвинно сосланы в Сибирь.

Слава Богу, справедливый Русский Царь Александр рассмотрел этот вопрос и отмёл все притязания грузинских князей, монаршим указом восстановив в своих правах всех осетин, навсегда закрепив за ними статус свободного сословия и земли, на которых они жили."

Вот так, в разгар Кавказской войны "вожди" грузинского народа стучали на вполне лояльных России горцев, обвиняя их в непокорности и мятежности, вызывали походы против ни в чем не повинных людей, подрывая авторитет центральной власти.

Конечно, русские в этой ситуации тоже виноваты, надо сперва проверять, а потом действовать, а не верить безоговорочно кому попало. Но грузины-то, грузины...

Однако, уважаемый читатель, в своем изучении методов, которыми грузинская элита в былые века поддерживала на чужих землях "конституционный порядок", мы ушли немного в сторону от Абхазии.

Константин ЮРЧЕНКО

(Продолжение следует)