4.08.08

 К. Фролов: Я хотел бы суммировать те аргументы, которые предстоят нам еще в битве против попыток отделить Украинскую Церковь от Русской , в битве за единство Русской Церкви, интеллектуальной и политической борьбе вокруг этого вопроса. Я хотел бы все-таки проговорить, перед какой чертой мы находимся. Не проговорив это, невозможно строить никаких стратегий.

Действительно, отторжение Украинской Церкви от Московского Патриархата сделает Украину эпицентром  раскола Православного Мира, сопоставимым с 1054 годом, отколом  латинской церкви от Церкви Православной, и в русско-украинских отношениях это будет означать разрыв последней нити, связывающей Украину с Россией, мешающей ее трансформации в антироссийское государство.

Если Украинская Церковь будет оторвана от Русской Православной Церкви, то процессы антироссийской мобилизации Украины, учитывая ту пропагандистскую машину по воспитанию следующих поколений, эти процессы примут необратимый характер. Вот, перед какой чертой мы находимся, и, не констатировав ее, бесполезно говорить обо всем остальном. Исходя из этого, нужно мобилизовываться к тому, чтобы этого не произошло. И анализируя последние события, к нам логично приходит мысль, следующая интерпретация. Понятно, что дело вокруг памятника Екатерине - это повод для того, чтобы, на мой взгляд, задержать тех людей, которые, вероятно, хотели бы встретить Святейшего Патриарха Алексия и участвовать в этой встрече, которым бы, наверняка, не понравились бы действия Константинопольского патриархата по легитимации раскола. Задержали их именно в эти дни. Одновременно к нам сейчас поступает информация, что через секретариат Президента Ющенко поступают разнарядки по всем областям Украины, в частности, по раскольническим структурам, для мобилизации членов этих организаций украинских националистов на Софийскую площадь на место выступления Виктора Ющенко и патриарха Варфоломея.

Людей, не принимающих такие выступления и такой сценарий, нейтрализовывают всеми возможными способами. Из этого можно сделать только один вывод, что нечто, связанное с легитимацией раскольников отторжения Украинской Церкви от Русской, готовится. Если бы Константинопольский патриарх не собирался ничего такого делать, если бы мы поверили представителям его делегации, в частности, митрополиту Галльскому Эммануилу, который говорил о том, что представители раскольничества не будут ни в чем участвовать, наш визит на Украину не несет политических целей, то зачем тогда нейтрализовывать и арестовывать сторонников единства Русской Церкви? Тогда это было бы торжество Православия. Константинопольский и Московский патриархи подтвердили бы, что на Украине есть только одна каноническая Церковь. Все бы этому рукоплескали. Если  же тех, кто не согласен с планами  отделения Украинской Церкви от Русской Церкви, таким образом, «нейтрализовывают» , значит, что-то такое готовится.

И насколько масштабны провокации, как пытаются бороться с людьми, которые выступают за единство русской Церкви по обе стороны русско-украинской границы, свидетельствует в данном случае один пример, очень похожий на провокацию. На одном из российских сайтов, на «русской линии» появилось интервью присутствующего здесь главы Союза православных братств Украины Валентина Лукьяника, где, якобы, сказано, что Валентин Лукьяник считает, что мою деятельность,  провокационной. В это время мы с Валентином Борисовичем пили кофе, и никаких подобных интервью он не давал. Люди, которые запускали этот материал, не думали, что мы будем вместе. Понятное дело. завязался бы очередной междоусобный конфликт. В этом контексте совершенно очевидно, что любое брожение в рядах, любая внутренняя борьба с людьми. выступающими за духовное, культурное, цивилизационное единство Украины с Россией в данной ситуации является просто-напросто преступлением.

В конце концов, никому не интересны все эти личные взаимоотношения. Это все личное, это все второстепенное перед этими вызовами, которые стоят сейчас перед  Украинской Православной  Церковью как неотъемлемой частью Русской Церкви  и перед российско-украинскими  отношениями. Интересна позиция человека, интересен результат его деятельности, его  гражданская  и церковная позиции. В этом отношении очень важно, что Русская Церковь делает все для демаргинализации  православного общественного движения. И состоявшийся Архиерейский Собор,  лишивший  сана носителя маргинальных тенденций в Русском Православии епископа Диомида имеет очень большое значение. И пусть даже те, кто сочувствует епископу Диомиду, поймут, что существует более серьезный дискурс – богословский, догматический, более серьезные вопросы, чем вопросы идентификационных номеров, или вопросы, ложно понятые  и поднятые вопросы  глобализации и  реакции  на нее смысле, что есть, в отличие от «проблем» ИНН, паспортов и мнимых «ересей» Московской Патриархии,  серьезная интеллектуальная проблематика. Пусть поймут еще одну простую вещь – маргинализация православного  пророссийского движения на Украине - это одна их важнейших стратегий геополитических оппонентов Русской Православной Церкви. Им выгодна диомидовщина им выгодно, чтобы противники проекта «поместной украинской церкви»  порвали паспорта, тем самым лишив себя гражданства и  возможности  политической борьбы. И им выгодно канализорвать  энергию православного народа на ложные цели и мишени. Ведь, представим себе, что если бы та энергия. которая была брошена на борьбу с INN и паспортами, на борьбу с якобы антихристианской властью в  России, была бы брошена на создание православных университетов Украинской Церкви Московского Патриархата, где готовили бы политическую, журналистскую, миссионерскую элиту, ситуация была бы совсем иной. И в этом контексте, констатируя это, констатируя то, что не было сделано перед визитом Святейшего Патриарха Алексия на Украину, действительно, неужели нет православных бизнесменов, которые бы сделали такие же биг-борды со Святейшим Патриархом Алексием? Какие масоны помешали это сделать?

 В. Корнилов: Бизнесмены-то есть, а вот рекламных агентств, которые решилось бы это вывесить, не так много.

  К. Фролов: Есть другие варианты. Распечатка  листовок на хорошей бумаге, миллионным тиражом. Их бы никто не смог запретить распространять. Какие американцы мешали издать классику Киевский богословской и исторической мысли 17-19 в.в.  в ответ на заявление Филарета о том, что Великороссия это не Русь? Ведь первый учебник русской истории написан архимандритом Иннокентием Гизелем, наместником Киево-Печерской лавры, именно он утверждает преемство Руси из Киева в Москву. Этот учебник русской истории, издававшийся более 30-ти раз. Или, например, напомнить о том, что бандеровцы уничтожили элиту Украинской Православной Церкви Московского Патриархата во время Великой Отечественной войны во главе с митрополитом Киевским Алексием (Громадским) за то, что они отказались поддерживать  украинский автокефальный раскол  во главе с Поликарпом Сикорским. Мало того, наши оппоненты дают эти аргументы за аргументы. В заявлении, опубликованном на сайте Президента Ющенко, патриарх Варфоломей, помимо безграмотных исторических построений, касающихся Крещения Руси, утверждает откровенную ересь. Он утверждает, что Украинская Православная Церковь разделена на три ветви. С богословской, догматической точки зрения, это полнейший абсурд. Церковь не может разделиться на ветви. «Теория ветвей» осуждена Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года. Она абсурдна в корне. Таким образом, мы сомневаемся в православном исповедании Константинопольского патриарха. Мы видим те тенденции, которые происходят в подведомственных ему епархиях. Уже упоминавшийся митрополит Пергамский  Иоанн Зизулос  является автором скандального заявления о том, что, дескать, гомофобия, то есть неприятие гомосексуализма, несвойственно православному византизму, а это влияние  пуританского Запада. Хоть стой, хоть падай, после таких заявлений. И после этого в финской Церкви Константинопольского патриархата появляется группа , которая выступает за «толерантное»  отношение к «сексуальным меньшинствам». Это же  эррозия Константинопольского патриархата!

На это нужно обращать внимание. В конце концов, предположим крайнее. Вот, он приезжает и «легитимирует» раскольников. Что дальше? У нас есть опыт патриарха Тихона, который находился в куда более худшем положении, чем Русская Православная Церковь сейчас. Тогда Русскую Церковь уничтожали большевики. Тогда Константинопольский Патриархат  признал инспирированный   большевиками «обновленческий раскол», и Константинопольский патриарх требовал от патриарха Тихона уйти на покой. И что же патриарх Тихон, против которого  были Ленин, Троцкий, ГПУ, которое вешало и расстреливало священников. И что он делает? Он не признает  никакие решения Константинопольского патиархата  и не уходит ни на какой покой. Отвечает, что претензии Константинопольского патриарха вздорные, антиканонические, . Не признает данной Константинополем автокефалии польской Церкви, и, в конце концов, в 24-м году патриарх Тихон своим указом ликвидирует данную Собором 17 – 18-го годов автономию Украинской Православной Церкви. Церковь под угрозой уничтожения, ее нужно централизовать для того, чтобы не дать ее добить. Вот пример, как нужно не испугаться и действовать в несравненно худших, чем сейчас, условиях.

И, несомненно, стойкость и верность догматам и канонам должна быть помножена на ситуацию миссионерского контрнаступления, о котором говорил отец Андрей Кураев. То, что сейчас делает отец Андрей с рок-музыкантами, с их молодежным туром, это поздно и мало. Таких туров и таких отцов Андреев Кураевых должны быть десятки для того, чтобы, действительно, охватить все слои населения. А Церковь признана именно к этому.

Я убежден, что, если та энергия, которая была брошена на диомидовщину, на борьбу с паспортами, современной государственностью и коммуникативными системами, была бы брошена на миссию, не было бы никаких церковных расколов на Украине. Мало того, собственно, проблема церковного раскола на Украине сильно преувеличена. Что такое раскол? Раскол был в XVII веке, когда люди за свои убеждения шли на «гари». Вот это был раскол Церкви. Но, простите меня, кто сейчас пойдет страдать  за Филарета Денисенко и за Варфоломея? Проблема церковного раскола на Украине используется как средство давления на РПЦ с целью отделения от нее Украинской Церкви.  Есть поддерживаемые государством раскольнические группировки. Почему так важно это проговаривать? Потому что нам все время говорят,  что «автокефалия украинской церкви  и вмешательство Константинополя –это  единственный способ преодоления церковного раскола на Украине». Церковный раскол здесь в Галиции, но это совсем отдельная цивилизационная единица. Но на Украине, в Центральной Украине превалирует каноническая Церковь. Раскольнические группки действуют только по двум причинам – по причинам государственной поддержки и по причине миссионерского паралича в самой Церкви. Будем работать с молодежью, будем «клонировать» Кураева и проводить «миссионерские  туры» каждый год и по всем городам, не останется ничего от этого  раскола.

Вспомним, в 43-м году, когда власть перестала нуждаться в обновленцах, их  раскол рассыпался буквально за полгода. И, несомненно, что-то из того, что здесь проговорено, еще не поздно сделать перед приездом Святейшего Патриарха, хотя бы можно даже филиал Института стран СНГ задействовать как своеобразный пресс-центр, где бы журналисты могли работать. Хотя бы, если не удается издать серьезные книги за эти дни, то можно сделать каким-то быстрым способом дайджесты по основным вопросам – об отношении святых Новомучеников к украинской автокефалии , заявлениях патриарха Варфоломея, разрушающие православную догматику, с основными аргументами, высказываниями, позициями. Хотя бы информировать  журналистов. Такая миссионерская мобилизация и прорыв – это в традициях  русской истории, когда делается в последние дни перед решающими днями, перед решающей угрозой, я бы хотел к этому призвать. Одновременно я бы хотел призвать, чтобы такая штурмовщина не  была нормой православной церковной жизни, и пусть этот вызов, наконец-то, закончится созданием эффективной образовательной миссионерской системы. Я помню, что после визита папы римского на Украину была создана пресс-служба Украинской Православной Церкви, и два события – «испытание Украиной» и попытка маргинализации  Русской Церкви, осуществляемая руками Диомида – должны побудить на создание мощной миссионерской, общественно-политической и образовательной системы в Церкви и вокруг нее.