4.08.08

Выступление о. Андрея Кураева на Конференции Института Стран СНГ  "1020-летие Крещения Руси и цивилизационный выбор России и Украины".

  Я очень надеюсь, что большую часть того, о чем мы говорили здесь сегодня, через неделю покажется нам уже неактуальным, пройдут праздники, которые грозят обернуться трагедией, и будем надеяться на здравый смысл – каноническое православное право восторжествует.

Но это не означает, что все проблемы украинской церковной жизни на этом будут разрешения. Есть и не менее серьезные вещи. Это связано вот с чем. В течение последних 17 лет любое церковное строительство на Украине строится с оглядкой на соседа, на конкурента: а что там у «киевского патриархата»? Они, соответственно, озираются на нас. Разворачивалась на наших глазах малоприличная гонка комиссий по канонизации, кто  кого быстрее успеет канонизировать  из таких национально «свидомых» персон. И много другого рода вещей происходило. Просто откровенное заигрывание популистское. И вот одно из таких популистских заигрываний, имеющих место в жизни Украинской Православной Церкви, это поддержка таких фольклорных народных страхов перед Концом Света. И Украинская Православная Церковь оказалась сегодня, по крайней мере, в ряде своих епархий, в очень непростом состоянии после Архиерейского Собора, который был в Москве только что, в июне этого года. По сути говоря, диомидовская  ересь является официальным учением ряда епархий Украинской Православной Церкви. И крайне односторонняя квалификация процесса глобализации и довольно хулиганское истолкование вопросов, связанных с налоговыми кодовыми номерами и т.д., поэтому сейчас для ряда субъектов Украинской Православной Церкви встанет серьезный вопрос: как сохранить свое лицо, как не пройти по той лыжне, которую на Чукотке проторил епископ Диомид, а здесь епископ Ипполит, как удержаться в рамках канонического Православия и при этом объяснить людям, которых они же сами годами пугали, неправду Диомида и правду Соборного мнения? Это непростая задача, прямо скажем.

И еще один вопрос хотелось бы поставить, не я его ставлю, а жизнь. Константинопольский патриархат, очевидно, будет становиться все более активным игроком на украинском поле. А надо сказать, что у них есть определенные козыри. Одним из этих козырей является наличие в их среде епископов-интеллектуалов типа Иоанна Зизуласа. И, вполне возможно, что они сейчас активно будут соответствующую литературу переводить, подбрасывать сюда, на Украину, на украинском языке и на русском с тем, чтобы привлечь интеллигенцию на свою сторону. Соответственно, тогда возникает вопрос: есть ли что Украинской Церкви сегодня противопоставить? И в этом смысле очень много будет зависеть от того, продолжится ли дальше это опускание церковного учительства на фольклорный уровень или все-таки, действительно, слава Богу, уже начавшаяся перестройка киевских духовных школ, надеюсь, за ней последуют другие духовные школы Украины, приведет к тому, что мыслящие люди Украины, интересующиеся Православием, они смогут узнавать о Православии не от греческих учителей, и даже не от московских, а от собственных украинских. Для меня одной из самых странных черт церковной жизни Украины это то, что книжные потоки идут только с одним вектором сюда, они именно сюда идут, а не отсюда. Киев, который был культурным богословским центром Русской Церкви много столетий, в том числе и в XIX столетии, начале XX столетия, сегодня выступает не столько донором, сколько реципиентом богословской продукции.

Очень хотелось бы, чтобы эта ситуация поскорее исправилась. Я каждый раз, приезжая сюда, надеюсь увезти отсюда чемодан книг украинских церковных авторов. Очень хотелось бы, чтобы это произошло поскорее.

В целом говоря, опять же ситуация в этом отношении общая и для России. и для Украины. Я с трепетом этой темы касаюсь, потому что подозреваю, что Кирилл Фролов, наверняка, уже сказал. Но миссионерский императив это императив выживания Церкви, это не роскошь, которую можно себе позволить, когда уже основное блюдо сготовлено, а теперь подумаем о десерте. Миссионерство - это модус выживания Церкви в секулярном мире, в котором у людей есть возможность выбора, множество соблазнов, мире, в котором реализуется множество конкурентных проектов – и антиправославных, и псевдоправославных, и поэтому миссионерство для Церкви это способ ее выживания. Спасибо.