3.05.08

Предлагаем вниманию наших посетителей аналитический труд Сергея Сирюбина, опубликованный на его сайте «Глас истины»(http://serubin.piranho.de/index.htm ) и присланный им в нашу пресс-службу. При всей неоднозначности поднимаемых в данной работе вопросов, она, несомненно, заслуживает особого внимания и будет интересна всем. В связи со значительным объемом повествования редакция «Единого Отечества» намерена публиковать его по частям.

1. Размягчающее влияние Афона

«Милующее сердце всех любит и всем состраждет,

 и праведникам и грешникам» 

Святой преподобный Исаак Сирин

Неполезно жёсткому православному патриоту России ездить сегодня на Афон. Мягчаешь, раскисаешь от Благодати! Теряешь «верные ориентиры». Наш сосед, архиепископ Самарский Сергий часто бывает там, и после очередного приезда со Святой Горы становится такой мягкий и благостный, что все семинаристы подсовывают ему свои «зачётки» именно тогда!  

После Горы неизбежно становишься чуть-чуть другим. Добрее может быть. Милостивее. Более незлобивым, что-ли... Суровые взгляды вновь приехавших паломников там теплеют, их насупленные брови распрямляются, сильные и мужественные люди, они растерянно озираются по сторонам и с трудом осознают, что их волевой характер и стальные мускулы на Афоне никому не нужны и никому не интересны, а требуется от них там  лишь только одно – Любовь! К Богу, к Его Пречистой Матери и к людям! Ибо Афон – Сад Пресвятой Богородицы! Там ясно ощущаешь, что ты уже не на земле. Да, ты ещё не на Небе, но уже и не на земле, а где-то посередине! Там за каждым поворотом, за каждым изгибом горной тропки тебя поджидает Чудо! Маленькое или большое – это кто сколько может вместить! На Святой Горе начинаешь лучше понимать, что действительно - "Бог есть Любовь". И ещё что "буква мертвит, а Дух животворит".

2. Почему появилось желание написать эту статью

«К несчастью, в наше время Мать-Церковь смущают многие:

 одни – образованные – ухватились за догмат умом,

но не духом святых отцов.

Другие – неграмотные – тоже ухватились за догмат, но зубами.

Поэтому-то они ими и скрежещут,

обсуждая какие-то церковные проблемы.

И таким образом Церкви наносится вред больший,

  чем от врагов нашего Православия». 

Старец Паисий Афонский (Эзнепидис,+1994г.)

Наблюдая со стороны, а иногда в меру сил и участвуя, в православно - патриотической жизни России, с сожалением отмечаю плавное смещение тональности нашей полемики со Священноначалием в сторону всё большего ожесточения, даже озлобления. Справедливости ради, нужно сказать, что ситуация даёт к этому некоторое основание. Однако, должны ли мы поддаваться своим страстям и идти по этому шаткому пути?

Скажу откровенно - мне не нравится, когда наш Патриарх поздравляет Берл Лазара и я не знаю

, почему и зачем он это делает…

Мне не нравится, что Святейший в области глобализации оставил нас один на один с безбожной Системой и я не вижу признаков того, что он вскоре собирается  встать на нашу защиту…

Я не понимаю таких его слов как «политкорректность» и «толерантность» применительно к папистам и протестантам…

Однажды я пытался обратиться к нему письменно. Видимых результатов – ноль.

Короче говоря, я не в восторге от многих поступков нашего Патриарха, но я в ещё большем «не в восторге» от поведения его многочисленных критиков.

А после недавней продолжительной поездки на Афон этот внутренний дискомфорт только усилился. Да и как ему было не усилиться, когда мне была предоставлена возможность воочию увидеть и услышать как ведут себя в похожих ситуациях афониты. Монахи – греки, русские, сербы, болгары, румыны, чей духовный авторитет для многих православно верующих людей непререкаем. И главное, что мне было там открыто – это их дух Любви.

Греки вообще народ очень добрый и ласковый. Тем более, друг к другу. Ребятки из монастыря Эсфигмен мотают им нервы с 1973г., но афониты до сих пор раз за разом собираются в Киноте и в тысячный раз выносят им грозные предупреждения. Китайцы отдыхают!...

Мы, русские – круче! И решительнее. Даже к своим. Был бы Афон в наших руках, думаю - через пять дней неприступные крепостные стены Эсфигмена (по вежливой телефонной просьбе из Синода РПЦ МП) штурмовала бы группа «Альфа». Или «Вымпел».  В крайнем случае – МЧС с пожарными лестницами.

Греки всё-таки помягче. Комичность ситуации с Эсфигменом подчёркивает случай с дорогой. Дело в том, что верхом «жестокости» греков к зилотскому монастырю является то, что Кинот демонстративно отказался финансировать строительство к ним хорошей автодороги от монастыря Ватопед – добирайтесь, мол, к себе как хотите, «подвижнички» противные!

Патриарх Константинопольский - масон 33 градуса, а по некоторым сведениям даже член Мирового Правительства, шаг за шагом идёт на сближение с Ватиканом, а Святая Гора продолжает ежедневно возносить имя «Патриарха Варфоломеоса» на своих службах! И всякого, кто отказывается это делать, с Афона стараются побыстрее изгнать.

Константинопольская Патриархия давно уже на новом стиле, а Афон при этом жёстко придерживается стиля старого. Монахи соборно пишут своему Предстоятелю письма, обличают его, грозят, но делают этот так ласково и уважительно, что Патриарх, когда их читает, рыдает от умиления. Святейший уже много лет боится нос сунуть на Афон, справедливо опасаясь, что ему там выскажут в глаза всё, что о нём думают, однако в архондариках (гостиницах) всех  монастырей Горы вывешены его  крупные цветные портреты.  И постепенно мне становилось понятно,  что никакой «принудиловки»  тут нет – просто, несмотря  ни  на  что, они  его  всё - равно  Л-Ю-Б-Я-Т !

Мои категоричные российские мозги долго не могли всё это уяснить, пока на собственном опыте не убедился в их гостеприимстве, теплоте и доброте. Греки мне там так много всего дарили и помогали, что поневоле на всю жизнь запомнил простую греческую фразу – «эвхаристо поли!» (спасибо большое).

Любовь, терпение и способность прощать – вот то, чему многим из нас, новым русским, ожесточившимся и озлобившимся, нужно заново учиться у греков.  

Отснял там около 11 часов видеозаписей с беседами, но когда ещё смогу их смонтировать в фильм! А ситуация не ждёт. Поэтому принял решение аккуратно «выдернуть» из будущего фильма один - два вопроса и предложить их вашему вниманию.

Но вернусь к России. Первый вал «ласковой и уважительной» критики обрушился на нашего Патриарха Алексия II сразу после экуменического саммита 2006г. в Москве. Не знаю, рыдал ли наш Патриарх от умиления, читая пришедшие на его имя мешки с письмами, но думаю, что нет.

Добавило страстей его Рождественское послание 2007г. И уж совсем всё закружилось после визита во Францию в октябре 2007г. Сравнивая тональность афонских и русских писем, Патриарху Варфоломею можно только позавидовать!

Перед вами - главный инструмент борьбы с Патриархом Алексием - 15 правило Двукратного Собора:

      ПРАВИЛА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО СОБОРА

   IХ-й Поместный, Двукратный    861г.

«15. Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отсупити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборанго оглашения и совершеннаго осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборнаго разсмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений».

Собственно говоря, пример с отношением наших верующих к своему законному Патриарху – это только частный случай. Проблема стоит шире - нелюбовь. Нелюбовь к ближнему. Агрессивность и злость. И я далеко не первый, кто считает, что её причина – духовное безкультурье.

Образовалось же оно из-за отрыва русских людей большевиками от исконных православных корней! Нашими мозгами и сейчас продолжает управлять всё тот же "жизнеутверждающий" комсомольский, р-р-революционный  максимализм: «Кто не со Мною, тот против Меня». Но эти слова, по толкованию Феофилакта, епископа Болгарского, Христос сказал про бесов, а про людей Им сказано иначе: «Кто не против вас - тот за вас». Как говорится, «ощутите разницу!».

Агрессии и нелюбви, впрочем, хватает с обеих сторон. И ничего удивительного здесь нет, потому что и многие из нынешнего Священноначалия и многие из православных патриотов в недалёком прошлом вышли из одной и той же пионерско-комсомольской организации, из одного и того же заводского партбюро. Сменили форму одежды, а нутро осталось почти неизменным! Примеров достаточно: за непринятие российских паспортов и ИНН в считанные часы безжалостно выкинули из монастыря десятки монахинь из Пайгарма и Б.Ковыляя (Мордовия), из петербургского Иоанновского монастыря на Карповке, из Дивеево, из Санаксара (тоже Мордовия). И это ещё не полный список.

Настоящей бедой нашей является привычка воспринимать людское сообщество в чёрно-белом формате: "хороший-плохой", "свой-чужой", "умный-дурак", "талантливый-бездарный", "благочестивый-грешный". Категорично и жёстко. А то, что существуют полутона, существует серый цвет, мы знать не желаем. Между тем, в этом «сером спектре» пребывает 99% человечества. Кто-то сегодня - «очень духовный», а завтра, упав, совершит гадость. И сразу ломается примитивная чёрно-белая схема. И наоборот - закоренелый во грехах человек, покаявшись, может достигнуть святости. И происходят эти колебания по причине свободной воли человека и падшей его природы.  Однако, некоторые наши православные патриоты этого знать не желают и раз и навсегда ставят на ком-то жирный–прежирный крест! Мол, безнадёжен.

Вот об этом и статья…

3. Минусы деятельности Патриарха

«Истинная ревность о вере не может соединяться со злобой.

 Где злоба – там нет Христа, там внушение тёмной силы.

Христианская ревность – она с любовью, со скорбью…»

                 Священноисповедник Афанасий (Сахаров, +1962г.)

«Те, которые обличают других без рассуждения,

 находятся в духовном помрачении

 и, к несчастью, смотрят на людей как на пни или брёвна.

 Эти нарассудительные люди без жалости  «обтёсывают» остальных, которые мучаются и страдают.

Но при этом помрачённые «мастера кубизма»

 радуются тому, что из-под топора их обличений выходят ровные, обтёсанные под прямым углом люди-чурки».

  Старец Паисий Афонский (Эзнепидис, +1994г.)

Как у любого человека, в служении Святейшего есть сильные и не очень сильные стороны. Поговорим вначале о тех, которые "не очень"…

- Членство в ВСЦ. До сих пор, по примеру Иерусалимской и Грузинской Церквей, РПЦ МП не вышла из генштаба мирового экуменизма – масонского Всемирного Совета Церквей. Период целования ручек Римским папам и «свидетельствования Православия» полуголым шаманам явно затянулся…

- Экуменический саммит 2006г. в Москве. Инициатива конечно же не его, а мировой закулисы. Скорее всего, Святейшего лишь «убедительно попросили» всё это поддержать. Но ведь поддержал же!

- Рождественское Послание 2007г. Патриарха. В нём он всенародно, открыто, с амвона озвучил все те же, побитые молью, экуменические тезисы, которые были выработаны на саммите 2006г. Тем самым, добровольно  подставил себя под безжалостный, «кинжальный» удар в упор 15-го правила Двукратного Собора. Зачем? Для чего? Забыл, что это правило ещё работает?! Загадка…

- Поездка во Францию 1-4 октября 2007г. Святейший посетил собор Парижской Богоматери, где в Его присутствии  был совершен православный молебен перед Терновым Венцом Спасителя и гвоздём с Животворящего Креста Господня, которые хранятся в соборе. Затем архиепископ Парижский Андрэ Вэн-Труа предложил главе РПЦ благословить собравшихся в соборе верующих. Это событие дало серъёзную почву для критики Патриарха с позиций Канонического права Православной Церкви.

- Недостаточно активная защита православного населения от глобализаторов – сатанистов. Что-то конечно, Патриарх уже сделал и делает, но этого так мало…!!!

Недавно один известный русский старец сказал: «Молитесь, чтобы война была поскорее. Если войну Господь не даст – всю страну проЧИПируют!». Властям сегодня полностью развязаны руки для тотального глобалисткого шабаша – подходит к завершению госпрограмма «Электронная Россия», где конечным сроком «реформ» обозначен 2010г., большинство населения уже получило российские паспорта с оскорбительной для православного человека символикой – 666 и ИНН с той же самой символикой, плюс с заменой христианского имени на это бесовское число. Постепенно изымаются из оборота наличные деньги и происходит переход на банковские платежи через карточки, всем приходам Церкви и монастырям, вместо имён святых, икон Божией Матери присвоены  те же самые бесовские номера ЕГРН. Есть сведения, что на Софринском заводе помечают все иконы микрочипом, якобы для предотвращения кражи, а в орнаменте украшения полей иконы присутствует звезда Давида и (или) пентограмма. Активно создаются ведомственные системы учёта – в здравоохранении, милиции, Пенсионном фонде, Сбербанке, чьи базы данных совместимы между собой и где человеку также присваивают вместо имени номер.

Сейчас мы - на пороге нового глобалисткого витка: выдачи населению новых заграничных, а затем и внутренних паспортов с биометрией. А значит, с ЧИПом, а значит, с ИНН. Кстати, сами церковные адвокаты глобализма собственный ИНН получать не спешат. Например, диакон Андрей Кураев однажды в Киеве на этот вопрос откровенно заявил: «Я не дурак»!

Кольцо сжимается, но что мы слышим из Патриархии? Ничего, что бы послужило нашей защите. Скорее наоборот. Большего рвения и усердия в нашем постепенном ЧИПировании, чем у нашего родного епархиального начальства, мы не видим нигде. Странно всё это. Сами же говорят, что «этот вопрос не церковный». Тогда зачем так усердствовать? Команду от кого-то получили? От кого? Даже безбожные госчиновники проявляют к нам подчас больше понимания и милосердия. Люди «барахтаются» сами – заваливают письмами всех и вся, пикетируют госструктуры, молятся, прячутся в подземные пещеры, уходят в секты, просто ломаются. А где же ОТЕЦ?! Ведь мы же его чада. Сомневаюсь, что Патриарх всего этого не знает. Тогда почему не помогает?!

- Непонятное выступление перед нью-йоркскими раввинами в 1991 году.

Это Обращение привело к тому, что в РПЦ сразу возникло течение «непоминающих». Многие же слабо утвержденные в вере христиане ушли «на страну далече». Народ церковный не получил тогда никаких разъяснений на соответствие выступления Догматам и Канонам Православия, а официального отказа от речи так и не последовало. Мало с чем можно сравнить смущение христиан. Большинство духовников утешали своих чад тем что, мол, текст, подложенный Патриарху, был провокацией против Его Святейшества, что он принес покаяние духовнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандриту Кириллу (Павлову). По слухам, текст того выступления написал тогдашний референт Патриарха, диакон Андрей Кураев. 

- Поздравление Берл Лазара. В начале лета 2004г. Патриарх поздравляет главного хасидского раввина с днем его рождения. В этом послании "главному раввину России" сказано: «Досточтимый Брат! Сердечно поздравляю Вас с 40-летием. Отрадно видеть, что Вы встречаете расцвет телесных сил в качестве одного из ведущих религиозных лидеров России и всего СНГ. С глубоким удовлетворением хотелось бы отметить ставшее традиционным миротворческое сотрудничество между нами и выразить надежду на его продолжение. Желаю Вам крепости телесной и духовной, мира, радости и успехов в трудах на благо Вашей паствы».

- Фактическая отмена Поместных Соборов РПЦ МП. В 2000г. на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ был принят и введен в действие новый Устав РПЦ с отменой Устава 1988г. Поддержавшие это архиереи превысили свои уставные полномочия и ввели в действие новый Устав без утверждения Поместным Собором. Собор постановил: «Принять исправленный и дополненный Устав РПЦ с последующим утверждением его на Поместном Соборе. Считать Устав вступившим в действие с момента принятия. В новой редакции Устава исчезла фраза о периодичности созыва Поместного Собора - «…один раз в пять лет». Таким образом, миряне, монашествующие и  рядовое священство потеряли всякую надежду доводить свою позицию до Священноначалия на общецерковных соборах. Этим людям говорят, что в истории Церкви на Поместные соборы миряне никогда не приглашались, а все дела вершили архиереи. Однако, упускается из вида, что ранее общий контроль за церковной жизнью осуществляли Православные Цари – внешние епископы Церкви. При возникновении ересей именно они созывали все Вселенские Соборы, открывали и закрывали их заседания.  Господь Бог в 1917г. лишил нас Православного Царя. После этого, по промыслу Божию, мирянам дано было право становиться членами Поместных Соборов РПЦ. Поэтому, участие мирян в современном Поместном Соборе могло бы стать несопоставимым подобием того благодатного надзора, который имел ранее над Церковью Православный Русский Монарх.

- Коммерческая деятельность Церкви. Среди основных акционеров московского банка «Пересвет» значатся: ОВЦС МП, Смоленская епархия РПЦ и Калужская епархия РПЦ. Известно, что выдача кредита любым банком, в том числе банком «Пересвет» есть ссуживание денег под процент. И, хотя митрополиты не одалживают юридическим и физическим лицам денег под процент лично, однако осуществляют курирование, то есть высшее руководство  деятельностью банка «Пересвет».

4. Тональность критики,

пример послания к Патриарху Варфоломею

«Люди, освободившиеся от своих страстей,

не имеют злобы и поэтому исправляют зло добром.

Увидев где-то нечистоты, которые нельзя убрать,

 такие люди присыпают их чем-нибудь сверху,

чтобы они не вызывали отвращения у кого-то ещё.

Старец Паисий Афонский (Эзнепидис, +1994г.)

В этой главе я хотел бы затронуть проблему этики и корректности в общении с нашим Священноначалием. Выше я уже поделился с вами сведениями о том, как это дело обстоит у греков. А теперь, держа в памяти Афон, посмотрим на нас, на Россию и сравним. Что же мы видим, вернее, читаем в православно-патриотических СМИ? Я не касаюсь сущности их критики – «по делу» или «не по делу» идёт эта брань, а смотрю лишь на внешнюю форму этой «братской дискуссии» по-русски. Умышленно не буду указывать автора и давать ссылки. Думаю, вы мне и без них поверите, что я это не сам сочинил. И ещё. Комментируя эти «верноподданнейшие» письма, трудно удержаться от горькой иронии, извините. Итак, читаем…

«…Православный народ – не быдло!»

Письмо Патриарху: «…В среде апостолов был тот, кто предал Божественного учителя, не подобное ли совершилось предстоятелем Русской Православной Церкви при совместной молитве в католическом соборе?»  

Очень милый ряд: Патриарх и Иуда.

Главное – с Любовью!..

Окрик: «…Подобные неканонические действия со стороны епископа лишают его благодати Святаго Духа, и при отсутствии раскаяния, отсекают от древа церковного, как засохшую ветвь. Ваше Святейшество, куда мы идем?»

И далее - как удар хлыста!!!

«…Ваше Святейшество, Господь ждет Вашего раскаяния

 и обращения».

Рубят «правду-матку» -

тональность цехового партсобрания !!!

«Открытое письмо Святейшему Патриарху

всея Руси Алексию II.

Ваше Святейшество, благословите!

Благословились, и вперёд!...

…Доныне такого позора и унижения Святая Русь еще

 не знала!

…Где верность Святым Отцам? 

…Мы считаем общий молебен с католиками

в Париже жесточайшим ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ…

…Ваше молитвенное общение с еретиками-латинянами недостойно звания Патриарха Всея Руси.

…Сообщаем Вам, что если Вы не покаетесь и подобное повторится, мы  прекратим поминовение Вашего имени в своих келейных молитвах.

…ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО! Православный народ – не быдло!»

Песня, а не письмо! Недостаёт только елейной подписи – «Ваши смиренные послушники…»

 «В духе этого воззвания – проявился дух светскости и советскости, дух вчерашних пионеров и комсомольцев, для которых впитанные с детства в советских школах манеры поведения являются совершенно естественными, несмотря на то, что облеклись уже они в иноческие и священнические одежды. А духа рассудительности – главной христианской добродетели – в этом воззвании не видно. Представим, что может ответить Господь, прочитав это «обращение»? Не скажет ли Он нам, что мы и таких пастырей, и такого Патриарха, и такого государственного устроения, какое сейчас есть и при котором мы можем свободно строить Храмы и не таясь молиться в них, совершенно недостойны и вовсе не заслужили?»                                                                          С.Чечаничев  9.11.2007г.  

И если даже правы те, кто упрекает Патриарха в ереси, то пусть, прежде чем метать в него стрелы ненависти, прочтут они безсмертные слова великого Светильника Русской Церкви, святителя Игнатия Кавказского (Брянчанинова): «Побеждается ересь кротким увещанием; еще удобнее - молчаливым приветствием, смирением, любовию, терпением и долготерпением, молитвою прилежною, исполненною соболезнованием о ближнем и милосердием к нему. Ересь не может быть побеждена человеком, потому что она изобретение демонское. Победителем ее может быть един Бог, призванный к поражению ее смирением человека пред Богом и любовию этого человека к ближнему».

Иногда что-то новое и нужное лучше познаётся «на контрасте» - так доходчивее, наверное. Давайте и мы, наконец, поближе познакомимся с документами, которые, на мой взгляд, являются образцами православной этики и культуры…

Выдержки из Заявления Священного Кинота Святой Горы Афон Вселенскому Патриарху Варфоломею

Собрание представителей и настоятелей

 всех двадцати обителей Святой Горы Афон.

Кариес. 17/30 декабря 2006г.

 протокол Ф 2/7/2310

«Мы, святогорские монахи, чтим Вселенский Патриархат, в канонической юрисдикции которого пребываем. Мы с почтительным уважением относимся к нашему Всесвятейшему Вселенскому Патриарху Варфоломею и радуемся его достижениям и трудам на благо Церкви, содеянным ради любви к Богу. Упомянем, в частности, как среди неблагоприятных условий он твёрдо и неустанно отстаивает неотъемлемые права Вселенского Патриархата, поддерживает пребывающие в затруднении Поместные Православные Церкви и как заботится о том, чтобы голос Православной Церкви звучал по всему миру. Мы также чтим и Святейшую Элладскую Церковь, воспитавшую большинство из нас и уважаем её Блаженнейшего Предстоятеля. Однако события вокруг недавних визитов Папы на Фанар и Высокопреосвященного Архиепископа Афинского в Ватикан вызвали в наших сердцах глубокую печаль».

Послание афонских монахов

византийскому императору Михаилу Палеологу

(Афонский Патерик, 1272г.)

«…Мы ясно видим, что ты еретик, но умоляем тебя: оставь всё это и пребывай в том учении, которое ты принял и которое вверено тебе, зная, кем ты научен. Храни добрый залог и отринь несвятые новоучения ложного ведения, прибавляющего к вере догадки, да через тебя, с тобою и с советом твоим и мы со всеми христианами явимся в день пришествия Господня, как православные и Богу любезные, и сподобимся вечного наследия Царствия Небеснаго»

Своё долготерпение к действиям Патриарха Варфоломея мои афонские собеседники объясняли тем, что они берут пример с самого Христа: как Он долготерпелив ко грешникам, так и мы должны быть к ним долготерпеливы. При этом Спаситель не отменял им угрозу наказания, а лишь отодвигал её.  Гнев – плохой советчик и «…правды Божией не творит»! Как бы нам в запале страстей вместе с «грязной водой» не выплеснуть и «ребёнка»!

Немного о существе критики

Цитата в патриотическом СМИ: «В Византии…на предложенную унию согласились все православные церковные иерархи, кроме епископа Марка Эфесского. Он своим первым долгом счел необходимым направить всем православным христианам свое Окружное послание, в котором он предостерег верных Иисусу Христу православных христиан от сообщения с отступниками от Православия. Епископ Диомид… выступил с Обращением — посланием ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви, в котором указал на надвигающуюся катастрофу…»

- Святитель Марк Ефесский написал именно Окружное послание, то есть к христианам лишь своей, Эфесской епархии, а не «ко всем верным чадам Святой Константинопольской Церкви». Разница существенная.

Иногда, в полемике говорят, что во времена его стояния в Истине, Церковь сжалась до размеров его Эфесской епархии, то есть, он – и был Церковью. Но тогда этим людям нужно согласиться с тем, что в отличие от своих более поздних «коллег», святитель Марк Эфесский не призывал к созыву Поместного Собора Константинопольской Церкви. Таким образом, следуя примеру святителя, владыке Диомиду надо прекратить всякую публичную деятельность за границей Чукотки и сосредоточиться на окормлении лишь своей паствы, нимало не смущаясь возможных гонений. А мы, видя, что это – действительно последний островок Православия в России, будем на Чукотку ездить причащаться со всей страны.

Логично? По-моему, да!

О Париже: «…В Православной Церкви совместная молитва является вершиной духовного единства лиц, участвующих в молитве».

- Насколько я знаю, такой Вершиной Церкви является Божественная Евхаристия и её пик - Чаша, а не просто «совместная молитва».

Встретилась такая цитата: «На Архиерейском соборе 2004 г. Преосвященные Диомид и Ипполит, а несколько ранее и Высокопреосвященный митрополит Агафангел обращали внимание Священноначалия на неправильность выводов Синодальной богословской комиссии по вопросу глобализации. Подобная работа была проделана и в отношении экуменизма. Однако со стороны Священноначалия РПЦ не последовало никакой реакции. Поэтому можно смело утверждать, что Преосвященный Диомид использовал весь канонический резерв своих прав правящего епископа Чукотской и Анадырской епархии с той целью, чтобы обратить внимание Священноначалия на ошибочность занятой позиции».

Перерыл весь отчёт о том соборе – ничего, подтверждающего эти слова, не нашёл. Может быть, плохо искал. Вот ссылка, поищите сами...

Дым был. Огня не было!

 «Безусловно, СМИ, сообщившие, что было совместное служение, погрешили. Служения не было, потому что его Святейшество даже не облачался. Но возникает два вопроса: зачем было присутствовать на мессе, коль скоро это запрещено канонами? И второй - зачем служить в неправославном храме молебен в присутствии католиков? И то и другое является каноническим нарушением. Поэтому ваше смущение действительно оправдано. В то же время призываю вас к благоразумию, чтобы не отпасть и нам от Матери Церкви. У многих ревностных христиан после таких падений иерархов возникает желание перестать поминать их и даже не молиться за них, потому что иначе как предателями Православия душа не желает называть их. Однако и по этому поводу собирались некогда отцы Двукратного Собора и предупредили нас, чтобы мы прежде Соборного осуждения не отступали от своих нерадивых епископов. За свои грехи они ответят сами перед Господом Богом.

Вы спрашиваете, а что же делать нам? Конечно же, не молчать, но и не покидать Церковной ограды. Надо стараться здесь, в ограде Церкви, вести борьбу с теми, кто неправо использует свой сан. Это наша Церковь, это наша Родина и нам отступать некуда. Будем же стоять сами в Истине и стараться во всем исполнять заповеди Божии. Да поможет всем нам в этом Господь наш Иисус Христос, Ему же слава во веки веков. Аминь». Священник Александр Орлов.

(Продолжение следует)

Серюбин С.В.

г.Симбирск (Ульяновск)

                                                                              15 октября 2007г. - 09 марта 2008г.

Использованы фото автора,

а также из газеты "Дух христианина"

 и сайта "Седмица"