19.05.08

Продолжение. Часть пятая

Не говорите, что невозможно принять

Божественный дух,

Не говорите, что без Него возможно спастись,

Не говорите, что кто-нибудь причастен Ему, сам того не зная,

Не говорите, что Бог невидим людям,

Не говорите, что люди не видят Божественного света

Или, что это невозможно в настоящие времена!

Это никогда не бывает невозможным, друзья!

Но очень даже возможно желающим

Прп. Симеон Новый Богослов. Гимн 27-й, 125-132

Ныне даже воцерковленные православные люди считают, как само собою разумеющееся, что невозможно простому человеку принять Божественный Дух. И, что простые люди не видят Божественного света, ибо мы последние христиане, и это невозможно обычному человеку, тем более в наше информационно насыщенное время – время всеобщего обмана, обольщения и отступления от Церкви. Такая в итоге сама в себе «мудрость» неверия – мол, невозможно быть причастным Божественному Духу, потому, что это невозможно никогда. И это – дань духу мира сего, проявление прагматизма человеческого неверия последнего столетия, и цена этому “здравому смыслу” – миллионы загубленных душ в состоявшихся украинско-русских катастрофах. Ведь подобный прагматизм всегда находится в непримиримой вражде с верою, отрицает то, чего понять не может, не усваивает, и по этой причине отвергает чудо, ибо не постигает его природы. Более того, отвергает тем и Бога.

Человек, отрицанием опыта жизни людей подобных преподобному Симеону, продолжает любить свою злую несовершенную волю более всесовершеннейшей воли Божьей, впуская злобу в сердце. И это своеволие человека по отношению к себе отдаляет душу от Господа. И человек, отдалившись от Бога, остается лишь со своими ничтожными силами в противостоянии с погубить его тщащимися. Ему надлежало бы противостоять злу, с помощью Божьей, но ум и душа человеческие, возлюбив своеволие, утратили свою светлость, а с ней способность различения добра и зла, утратили рассуждение, обнажающее козни дьявола. И человек, лишенный помощи Божьей, больше не противостоит злу, ибо не принимает Божественный Дух, пребывает в неведении – порождении помраченного ума, возлюбившего свою волю.

И человек в неведении помраченного ума, под приводом «благих» намерений лучшей жизни, вместо Креста возносит сначала кровавую пятиугольную звезду, серп и молот, затем тризуб без креста с втиснутым в него словом «воля», а затем и символ – уже неприкрытого рабства – ярмо-подкову с восклицательным знаком и словом «Так». Как сказал поэт после красно-кровавой большевистской революции: нет ни совести, ни чести, все смешалось с дерьмом вместе, с красным знаменем вперед обалделый прет народ… Ныне же изменился лишь цвет знамени обалдевшей толпы с красного на оранжевый, но также прет одураченный народ в Европу, прет в Европу из Европы.

Неведение помраченного ума человека рождает сомнение, из которого происходит смятение и смущение, которые и приводят к потере веры. После чего сердце, в свою очередь, рождает злобу. Ибо «исходящее из уст – из сердца исходит, - говорит Христос, - сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека» (Мф., 15, 18-20).

Именно по причине помрачения ума сердце человека наполняется неестественными привычками – страстями, а последние, укоренившись в сердце, срастаются с естеством человеческим и против желаний ума и сердца вовлекают человека в неподобающую ему страстную жизнь. Сатана, будучи виновником и начальником тьмы, не замедляет полновластно явиться в помраченном уме и страстном сердце, диктуя ему свою волю. Так сердце, предназначенное быть обителью Бога, превращается в вертеп демонов. В нем гнездятся не ангелы и любовь, но демоны и страсти. Человек пребывает в падении, ум и душа отклонились от естества, перешли в состояние неестественное. И человек уже больше думает «не о том, что Божие, но что человеческое». И по этой причине принимает в сердце свое не Бога, но сатану.

Вот почему, когда Петр «начал прекословить» Господу, мол, «будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!». Это тогда, когда Спаситель «начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». Тогда Иисус Христос «сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф., 16, 21-23).

Но сегодня  человеческое, как бы благое намерение лучшей жизни (так уже было с выбором вместо Креста кровавой звезды, серпа и молота), но не Божие, поставлено во главу угла. Так сказать, в головах и даже в сердцах людей – «Европейский шлях», доллар пророк его и Рынок, бог его! Интеграция в Европу – ничего глупее придумать невозможно. Ибо не приход во власть высокоморальных и мудрых людей, а интеграция в Европу из сердца Европы и привод во власть новых, если не бандитов, и не профессиональных коммунистов, то воров под вывеской демократии! Интеграция через экспорт с Украины живого товара – миллионов новых остарбайтеров нашего времени, которые, ради выживания, из-за небывалой безработицы, искусственно созданной новыми большевиками, вынужденно мигрировали за кордон. Интеграция сотен тысяч молодых женщин в бордели Европы и всего мира и скрытый, более правильно – вяло текущий, геноцид оставшихся граждан, обманутых, оболваненных и ограбленных новыми большевиками-сатанистами в Украине.

Т.е., на лицо в Украине новая диктатура демократии криминального меньшинства, самоназывающего себя до сего дня большинством. С чем молчаливо соглашается не только общество, но и многие служители Церкви.

Своеволие человека, вольно или невольно, превращает его в сатану. А то, что это происходит невольно – лишь кажется помраченному уму. На самом деле – человек добровольно, в результате своего выбора, превращается в сатану, ибо избирает не Божье, а человеческое. Тем самым неправильный выбор человека и так званый прагматизм, вводит его же в неверие, а далее – в настоящий сатанизм.

И если официальной «религией» красных большевиков были атеизм и социализм, то ныне новой «религией», и не только для нашистов или бютовцев, но и для большинства существующих партий, пока неофициально (но к этому почти неприкрыто ведет пропаганда), становятся сатанизм и идеология Рынка оранжевого глобализма.

Но как "земля и все дела на ней сгорят" (2 Петр., 3, 10) – пройдут сквозь огонь апокалиптического очищения, так и подобный прагматизм вкоренившегося сатанинского неверия сгорит. Сгорят как солома и бесчисленные построения своевольного человеческого ума. Развалятся, как дом, на песке построенный. Ибо уже дуют ветры высшего ведения и проливаются небесные воды Божественного постижения. А всякий дом, не на Камне (Христе) построенный - неизбежно и предопределенно падет. Говоря об этом, Евангелие (Мф. 7, 27) даже прибавляет, что это падение дома будет великим. И таким великим падением, болезненно пережитым большинством, был развал Советского Союза, произведенный новыми большевиками – закрытой компанией профессиональных последователей и наследников христоубийц и поддерживающих их христофобов и человеконенавистников. Великим также будет и грядущее падение всего человеческого знания глобализированного мира, не вмещающего в себе слово Божие, и в великой гордыне своей противящегося Богу. Ибо избрал этот мир не Христа и Отца Бога, а диавола – человекоубийцу от начала (Ин., 8: 37-38, 40-41, 44).

Выйти из тяжкого положения, в котором пребывает Украина после Криминальной рыночной и Оранжевой ре-эволюций, одними своими силами без помощи Божьей невозможно. Страсти своевольной толпы, повторяю, променявшей, вначале Крест Христов на Тризуб со словом «Воля» (задумались бы хотя бы на минуту: чья же воля без Христа? - тем более, что уже был Губительный опыт красно-кровавого большевизма под масонской пятиугольной звездой), а затем и на Ярмо-подкову с восклицательным знаком и словом «Так» (неприкрытым символом нового рабства), получили силу естества. При этом носители зла много сильнее и хитрее неопытного ума сомневающегося христианина, в том числе и православного, ограничившего себя церковной практикой. К тому же практикой, в которой человек пренебрегает церковной помощью и учением, и жертвует на Церковь, не то что десятину, а и не редко менее 2-3 процентов от скудных доходов своих (не потому ли и доходы такие скудные?).

Ибо сомнение перехватывает всякое человеческое намерение к добру, отчего человек иной раз, совершая, как ему кажется, добро, пожинает плод в виде усилившихся страстей. Доходит до того, что человек отчаивается в своем спасении и оставляет свои труды, а иногда, что хуже всего, накладывает на себя руки. Или чаще всего, по милости Божьей, умирает от инфарктов и инсультов.

Но следует всегда помнить, что в таком отчаянном положении человек оказывается только тогда, когда он ведет борьбу не именем и помощью Божьими, а пытается бороться собственной силой. Тот же, кто на Бога возложил свое упование, тот Именем Божьим, а то и Помощью побеждает, а если и бывает побежден, вновь поднимается, встает и борется до окончательной победы. Ибо вера нужна для победы, тем более что, как свидетельствует слово Божие, без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6).

Ныне даже многие священнослужители, а не только простые христиане, не знают или не сознают главной причины, по которой Иисус Христос был клеветнически оговорен и по лжесвидетельству передан первосвященниками, книжниками и фарисеями на страшную мученическую смерть.

Это связано с мощным влиянием секты фарисеев, как на верование самих иудеев, так и на весь мир. Ведь задолго до появления Иисуса Христа, после падения двух маленьких царств – Израильского (в 727 г. до Р. Х.) и Иудейского (в 606 г. до Р. Х.), фарисеи начали порочно толковать священные книги (см. Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-петербургский и Ладожский. «Будь верен до смерти», 1993. с. 13).

Флавиан Бренье (“Евреи и Талмуд, Париж, 1926-1927 г.) пишет, что секта фарисеев своим названием обязана еврейскому слову “особенный”, «которое само по себе заставляет думать о ереси и схизме». Но народу Израильскому фарисеи давали другое объяснение этого имени, утверждая, что они были “отмечены” от других евреев и как бы поставлены особо и выделены из всех за свою «набожность”.

Фарисейская секта была создана во время вавилонского плена, “как следствие влияния, которое халдейская философия произвела на некоторых ученых, большей частью, левитов”. Фарисеи позаимствовали не только идею перевоплощения душ, “но и саму основу пантеистического учения», которую они, правда, переделали на свой племенной строй – “существ более высоких и избранных”. Потому, фарисеи формировали свое сатанинское учение тайно от еврейского народа.

Флавиан Бренье утверждает, что более чем в «двадцати местах талмуда определённо подчеркнутым (является) старое верование в переселение душ, которое зарождавшаяся секта фарисеев заимствовала у халдеев во время вавилонского плена, и которое им удалось потом привить всему еврейскому народу, а в наши дни распространить его среди христиан под видом спиритических и теософских учений».

«Надо добавить, что талмуд не ограничивается изложением в общих чертах учения о переселении душ. Он приводит определённые примеры. Так, он указывает, что душа Иафета воплотилась в Самсона, душа Фареса в Иова, душа Евы в Исаака, душа блудницы Раховы в Гебера Хетеянина, душа Саула в Хели. - с соответствующими ссылками пишет Флавиан Бренье, -  Каин, более их всех наделенный, имел три души: одна вселилась в Гетро, другая в Корея, а третья жила в теле египтянина, убитого Моисеем. Что касается Исайи, изображаемого талмудом убийцей и прелюбодеем, то его душа переселилась в тело Иисуса из Назарета, основателя ненавистной христианской секты, каковой Иисус, по словам раввинов, погружен в аду на вечные времена в котёл с кипящими нечистотами» («Евреи и Талмуд», с. 27).

По свидетельству Иосифа Флавия число секты фарисеев в то время не превышало 6 тысяч членов. Однако эта малочисленная секта оказывала громадное влияние на иудеев.

Историки утверждают, что в начале христианской эры в 70-ти миллионной Римской империи проживало почти 7 миллионов иудеев (см. А. Донини. «У истоков христианства”, М., 1979, с. 43). Что значительно превышало естественный прирост евреев. Естественно, что фарисеи не имели сомнения в своей будущей победе и иудизации всей Римской империи и последующем захвате власти, а за тем и власти над всем миром. На это нужно было лишь время.

Тогдашний идеолог иудейства Филон Александрийский утверждал, что всех людей разных верований и разных народов подчиняет иудейство. А известный путешественник, географ и историк Стратон (в 64 г. до н.э. – 23 г. н.э.) писал о евреях “Вряд ли возможно найти место на земле, где не было бы этого племени и где бы они не завладели им”. А Иосиф Флавий (“Еврейския древности”, XVIII, 2) писал, что фарисеи верили в переселение душ умерших людей. Они имели “такое громадное влияние в народе, что он во всем, что касалось вопросов веры в Бога и торжественных богослужений Ему осуществляемых, слепо следовали за ними”. То есть, фарисеи уже видели близкое достижение своей давней мечты – господство не только над еврейским народом, но и над целым миром.

Иными словами, иудейское верование из-за материальной выгоды принимали многие народы. Совершенно так же, как почти в наше время в Галичине Моисеевое вероисповедание принимали христиане – русины и украинцы. Ибо евреи в Польше имели статус шляхты, и это было выгодно для новообращенных, живших, как правило, в крайней бедности. Т.е., было так же, как в Первое Христово пришествие – имел место массовый переход в вероисповедание Моисеево, то есть в современный иудаизм.

Так, перепись населения города Львова (9.12.1939 году) показала, что каждый пятый житель, который принадлежал к вероисповеданию Моисеевому, по национальности был не еврей. То есть, 24 тысячи 279 христиан лишь во Львове перед Второй мировой войной перешли в иудаизм.

Иисус Христос полностью разрушил миф фарисеев об их «особенности» и “богоизбранности”. Он сделал причастниками Своего спасительного учение все народы без исключения, всех людей всего мира. Спаситель также показал всю сатанинскую суть фарисейского самопревозношения и беззакония. Он предсказал, что беззаконники плохо кончат: «как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф., 13, 40-43).

Также святой апостол Павел подчеркнул, что “тайна беззакония уже в действии” (2 Сол. 2, 7). Ведь люди древнего мира “страха ради иудейского” видели выгоду своего перехода в иудейское верование, извращенное фарисеями. Следствием чего, повторяю, было явно завышенное число иудеев в сравнении с естественным приростом еврейского народа.

Иисус Христос обвинил фарисеев в сатанизме прямо: “Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала…” (Ин. 8, 44). Спаситель говорит «народу и ученикам Своим»»: «на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи... Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете” (Мф. 23: 1,2, 13).

Христово семикратное повторение – “горе вам, книжники и фарисеи” звучит рефреном в течение всей 23-й главы Евангелия от Матфея. А слова Спасителя человечества: “Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?” (Мф. 23, 33), являются фактическим осуждением фарисеев. “Вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников, - говорит Христос, – и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная”... (Мф. 23; 34, 35). Это осуждение-пророчество усиливается обещанием: “Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей” (Мф. 23, 36). Как еще сильнее можно обвинить фарисеев в их отступлении от веры в Бога и священного писания – от Моисея и пророков до Малахии?

Язычество, мораль которого свелась в то время к примитивному уровню – “хлеба, вина и зрелищ!” (не так ли и в наше время для большинства людей, считающих себя христианами и приходящими на один день в Церковь в год, чтобы освятить куличи, яйца и мясо?), не могло противостоять этой наступающей страшной сатанинской силе. Все на что было в состоянии язычество – лишь произнесение сердитых слов и паллиативные меры. Зло наступало! Но в это “беззаконие в действии” вмешался Сам Бог. Впрочем, даже Богу было трудно принести Самого Себя в жертву для спасения человечества и совета примирения людей с Богом.

Иисус Христос молился в Гефсиманском саду до кровавого пота: “Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя” (Мф. 26; 39, 42).

Невероятно тяжело было это Самому Богу. По словам архиепископа Львовского и Галицкого Августина Христу в Гефсиманском саду было тяжелее, чем на Голгофе и Кресте. Ибо человеческая природа противилась грядущим мучениям и смерти.

Замечу, что из 12 апостолов лишь один Иоанн уверовал до конца в Божественность Христа. Иуда – сын погибели, разуверившись, за тридцать серебряников прямо предал Христа, а, как говорят католики, наилучший ученик – апостол Петр, который обещал даже умереть за Спасителя, трижды за одну ночь Его отрекается (Мф. 26; 70, 72, 74). Остальные ученики разбегаются от испуга и разочарования. Они даже не сделали попытки характерной для евреев, выкупить Христа за деньги, а деньги у них были, чтобы выкупить Его из-под ареста и стражи.

Но после факта Воскресения Иисуса Христа и Его Вознесения, все святые апостолы добровольно идут на мученическую смерть. Чтобы нам, которые будут жить после многих веков от тех событий, засвидетельствовать своей добровольной смертью, как факты – Воскресение Иисуса Христа и Его Вознесение после Его жесточайшего убийства-распятия на Кресте,  также и тем факт Его Божественности. Как и свое Разочарование в Спасителе до Его смерти на Кресте, из-за своего своеволия.

Характерно, что смерть не берет из всех апостолов лишь одного Иоанна, потому что он один уверовал и возлюбил Иисуса Христа как Бога до его Распятия. И как известно, во время “жестокого гонения христиан (Иоанн) был вызван в Рим и там по приказу Тертулиана его окунули в кипящее масло. Но когда вышел из масла невредимым, был за тем отправлен в ссылку на остров Патмос. Нерон позже освободил его” (“Церковь Христова”, Саранск, 1991, с.16).

Именно за любовь к Богу (в своей любви к Богу, не на словах, а на деле, шел на смерть) он первым из апостолов получает от Иисуса Христа Бога усыновление. Усыновление от Бога – распятого на Кресте: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се, сын Твой” (Иоанна 19, 26).

Не потому ли св. Афанасий Великий сказал: “И Бог стал человеком, чтобы человек смог стать Богом”? (УПЦ. «Міжнародна конференція. 2000 років з Різдва Христового». II т., січень, 1997р., с. 72). И первым человеком, ставшим Богом, не по рождеству, а следованию за Господом и выполнением Его Заповеди Любви, стал Святой апостол Иоанн Богослов!

Потому-то, думаю, Святой Апостол Павел в Послании к Римлянам пишет: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Бо­жии; потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!". Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии" (Рим. 8, 14-16).

Замечу, что Дух усыновления первыми приняли простые люди – рыбаки, а в последствии апостолы Христовы!

А ныне приняли дух рабства миллионы людей в Украине, считающие себя христианами, но открыто вознесшие символ рабства – Ярмо-подкову с восклицательным знаком и словом «Так». И, в который раз избравших себе, если «не вождей слепых», то иуд-провокаторов, специально обученных для привода людей на «алтарь» сатаны для очередного человеческого жертвоприношения.

И теперь в Украине после Криминальной рыночной и Оранжевой ре-эволюций презирается даже достойная жизнь. Человека выводят на Майдан и лишают его высочайшего достоинства свободного человека и определяют как раба, как кусок мяса. А так называемая "мать" хладнокровно убивает человеческий зародыш под аморальным предлогом того, что она имеет право распоряжаться своим телом, как хочет, или как ей выгодно. И так называемый олигарх без зазрения совести присваивает себе то, что не принадлежит ему, не считая это воровством. И тем более не считает это убийством. А ведь на алтарь сатаны под «благим» приводом лучшей жизни – «Европейского шляху» и демократии, уже положено свыше 6-ти миллионов душ!

Но еще знаменитый отец церкви Иоанн Златоуст утверждал: "Богатые и сытые, равнодушно взирающие на голодных и нищих и не помогающие им, равны убийцам". Также и святитель Василий Великий считал вором того, кто не жертвует часть своего имущества ближнему своему. Но комфорт украинского извращения усыпил, если не сжег совесть общества. И общество, благодаря молчаливому согласию православных и их пацифизму, как в свое время иудеи, избравшие вместо Христа Спасителя разбойника Варавву (Мф., 27, 20-21), избрало бандитов и воров.  

Сегодня на временном расстоянии почти в две тысяч лет от тех событий, когда “тайна беззакония”, не только в действии, но и весьма близка к своему завершению. Для нас, разуверенных страшным подступом “сыновей дьявольских”, доказательством факта Воскресения и Вознесения Иисуса Христа, т.е., Его Божественности, являются факты: разочарование и потеря веры 11-ти апостолов из 12-ти в Божественность Спасителя и их отречение от Иисуса Христа, предавшего добровольно Себя в руки врагов – скрытых пантеистов – исповедников Сатаны. Так же и факт добровольной мученической смерти всех апостолов, исключая Иоанна, во свидетельство Воскресения и Вознесения Христовых. Когда все апостолы, начиная от Фомы, убедились, что Иисус Христос – Бог, и пребывал по Воскресении Своем во Плоти, и своей добровольной и мученической смертью засвидетельствовали это всем нам.

Ибо здесь сработало представление фарисейское, навязанное народу – Бог не может воплотиться в человека, Бог не может предать Себя в руки врагов Своих, Бог не может умереть прочее. Богу же все возможно! Возможно для Бога: войти в утробу Девы, умереть на Кресте в человеческом теле, оставить смерть ее силы, Воскреснуть и Вознестись на небо и дать людям есть и пить Плоть и Кровь Свою для обожания людей и их спасения от врага исконного человека, врага, восставшего на Бога.

Богу же все возможно – даже умереть на Кресте – новом Жертвеннике. Ибо нужно было освятить природу Человеческую на Жертвеннике. Чтобы люди, следующие Заповедям Любви, пребывали здесь, на земле, в лучшем положении, чем Адам и Ева в раю.

Следует сказать: апостолы не имели никакой вины человеческой и в случае очередного отречения от Христа не подлежали смерти и любому наказанию. Но они были свидетелями Воскресения и Вознесения Иисуса Христа. Т.е., факта Его Божественности. Что и засвидетельствовали своей добровольной и мученической смертью.  

Вышло так, что до смерти Христа на Кресте, даже ближайшие ученики Его – апостолы имели сомнение, относительно Его Божественности. Но после того как Христос Воскрес – у них уже не было ни какого сомнения, что Иисус Христос – Бог, и что все они, благодаря Христу, приняли Божественный Дух Святой, т.е., получили усыновление Богом. О настоящем удостоверяет Святой апостол Иоанн: Иисус сказал Марии после Своего Воскресения возле гроба Своего: “иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему” (Иоанна 20, 17). Также получили апостолы и дар Духа Святого, что и могли “говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать” (Деяния 2, 4).

Весь еврейский тогдашний народ и не подозревал, что фарисеи считали Иегову не более чем пустой мечтой своих праотцов. Секта подчинила себе большинство иудеев, внешне принимая концепцию единого и всеобщего Бога. Но вместо почитания Иеговы, они лицемерно подчеркивали необходимость выполнения несущественных положений Закона, для чего установили ряд мелких, но сложных обрядов. Чтобы тем иметь прямое влияние на народ. Более того, фарисеи насмехались над Иеговой и религиозными чувствами “непосвященных” в тайное фарисейское учение евреев. Описывая Иегову в Талмуде они приводили богохульные шутки.

«Вполне понятно, что Бог, изображаемый в таком виде, - пишет Флавиан Бренье, - мало внушителен для людей, почему талмуд его и описывает осыпаемым упреками. Даже луна упрекает его в том, что он сотворил её меньшей нежели солнце, и Бог смиренно признаётся в своей оплошности. Бог к тому же легкомыслен и даёт необдуманно клятвы. Для того, чтобы от них избавляться, существует могучий ангел, называемый Ми, находящийся постоянно между небом и землей, приносящий ему освобождение от легкомысленно принятых на себя обязательств. Но случается, что этого ангела не оказывается на своём посту, и тогда Бог бывает поставлен в большое затруднение; так, однажды, израильский мудрец услышал его восклицающим: "Горе мне! Кто избавит меня от моей клятвы?" Мудрец побежал рассказать это своим товарищам, раввинам, обозвавшим его ослом, за то, что он не освободил сам Бога от клятвы, на что каждый раввин имеет право» («Евреи и Талмуд», с. 24, выделение – д. В. Б.).

Флавиан Бренье, ссылаясь на соответствующие разделы Талмуда, доказывает, что фарисеи прямо насмехались над «непосвященными». Например, “талмуд великодушно приписывает Богу ответственность за все грехи», которые совершаются на земле: “Это он”, утверждают талмудисты, “дал людям распутную натуру”, и т.д.

Становится понятным, почему фарисеи держали свое учение в тайне, ведь, если бы “не особенные”, а обычные, т.е., «непосвященные» евреи узнали, что фарисеи не только не верят в Иегову, а еще и насмехаются над их верой и хотят лишь своего политического господства над ними и при этом исповедуют пантеизм-сатанизм. То верующие иудеи, безспорно, поубивали бы камнями всех фарисеев без исключения.

Первосвященник Каиафа так и говорит фарисеям: “вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер...” (Иоанна 11; 49, 50). Тогда “первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много творит чудес; если оставим Его так, то все уверуют у Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом” (Иоанн 11; 47, 48). С того «дня решили убить Его” (Иоанн 11, 53).

Следует сказать, что в утверждении Каиафы, - “придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом», содержится неправда. Ведь известно, что в это время римляне уже были в Иудеи. И был над Иудеею римский правитель (игемон или претор) Понтий Пилат (см. «Законъ Божій», 1987, под укладом протоиерея Серафима Слободского, с.397, выпуска типографии Иова Почаевского).

Главенствующие в то время Анна и Каиафа осудили Иисуса Христа «вслед­ствие надменности и жестокосердия» своего, хотя и признали, что Он был Мессия, - утверждает монах Неофит, в прошлом раввин и еврейский мудрец, «основательно посвященный во все тайны раввинов». Этот бывший раввин утверждает также, что раввины и в наше время придерживаются «внутреннего и твердого убеждения», что Иисус Христос, «осужденный их праотцами на смерть через распятие на кресте, мог и в самом деле быть желанным, ожидаемым святым отцами и пророками Мессиею; их в этом убеждают слова Иеремии: «Подивитесь сему небеса, и содрогнитесь и ужаснитесь… Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2, 12-13). Об этом пророчестве «Анна и Каиафа тоже знали» («Кровь в верованиях и суевериях человечества», Санкт-Петербург, 1995, с. 447, 455).

Знаменитый отец церкви Иоанн Златоуст в беседе на Евангелие от Иоанна пишет, что Иисус “отклонил родственные узы иудеев с Авраамом, но так как они отважились на большее (родственные узы с Богом), то Он наносит им удар, утверждая, что они не сыновья Авраама, а даже сыновья диавола. Из-за этого Он наносит им рану, ровную их безстыдству. И это не остается без свидетельства, но приводится, потому что убить, говорит, свойственно злобе дьявола. И не сказал просто: дела  (диавола), но: похоть его творите, этим обнаруживая, что как он, так и они крайне склонны к убийству, и что причина этого в зависти. В действительности, диавол погубил Адама не потому, что мог обвинить его в чем-либо, но лишь из одной зависти...” Христос тем говорит “ни в чем, не обвиняя Меня, вы хотите убить Меня. Вы преследуете Меня, потому, что вы враги истины. Если же не потому, то скажите вину Мою” И обвине­ние Иисуса Христа – «что Он не от Бога», «происходит оттуда же (от диавола), потому что он первый породил ложь» (Иоанна Златоустого “Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова”, МП, т.1, 1993, с.356).

Св. Иоанн Златоуст далее пишет, что Христос доказал, что иудеи «не от Бога, а от диавола, потому что и убивать есть дело дьявольское, и обманывать дело дьявольское, а вы делаете и то, и второе... вы не понимаете беседы Моей потому, что не вмещаете в себе слова Божьего. А это происходит с вами от того..., что вы приучили себя ползать по земли и ни о чем большем не думать. А так как они обвиняли Его, мол, по ревностности к Богу”, то Христос “везде доказывает, что преследовать  Его – значит ненавидеть Бога; напротив, говорит, Любить Его – значит знать Бога... неверие ваше служит знаком того, что вы не знаете Бога. Причина же этому и, что вы хотите обманывать и творить дела дьявольские, а это происходит от бедности души... Вы не слушаете слов Моих, так как вы от диавола” (там же, с.357).

Иисус Христос разоблачил ужасную суть фарисейско учения и это осознало в то время большинство жидовского народа, непосредственных свидетелей Его Воскресенья и Вознесения на небо, а не меньшинство, как нас дурят до этого дня талмудисты и подпевающии им «православные» богословы. Евреи-свидетели с ужасом осознали, что иудаизм стал религией сатаны. Об этом и засвидетельствовал первый апостольский собор в Иерусалиме, что “евреи перестали быть народом Божьим, сделались народом дьявола” (см. Флавиан Ренье, “Евреи и Талмуд”).

Следует также сказать, что Евангелие от Матфея утверждает:  Пилат знал, что предали Христа в его руки «из зависти» (Мф., 27, 16). Иными словами, первосвященники, фарисеи и книжники беззаконно, по лжесвидетельству, из-за зависти убили Мессию, признав в тайне от верующих иудеев Его таковым.

Перечисляя беззаконие иудеев, еще Моисей говорил, что они жертву “приносили бесам, а не Богу, богам, которых они не знали” (Второзаконие 32, 17). То есть, как объясняет св. Иоанн Златоуст, приносили жертвы идолам, в которых сидят бесы (“Творение Иоанна Златоуста”, т.ІІ, с.551). Другими словами, еще во время Моисея иудеи начали свое служение своему отцу – сатане, хоть и в небольшом тогда числе.

Как доказательство факта продолжения такого сатанинского служению есть также факт празднования евреями до этого дня “веселого”  иудейского праздника Пурим в честь истребления 75 с половиной тысяч душ беззащитной персидской элиты и прославления женщины-убийцы Эсфири. И это через две с половиной тысячи от времени совершения вопиющего беззакония.

Ведь не нет на земле другого народа, который праздновал бы уничтожение такого количества мирного населения только за одни, якобы, намерения навредить иудеям. А были ли такие намерения – не известно. Ни один другой народ не празднует подобный массовый погром – истребление граждан той же страны, в которой живешь; когда за два дня “все князья в областях и сатрапы, и областненачальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что  напал на них страх перед Мардохеем. И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечем, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле” (Есф. 9; 3,5).

«И никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы» (Есф., 9, 2). Убивали без суда и следствия беззащитных людей и детей, за то, что Аман «думал погубить Иудеев» (Есф., 9, 24). Еще никого не убил, а лишь намеревался, но его повесили, как и повесили «десятерых сыновей Амановых» (Есф., 9, 14).

Диакон Андрей Кураев, ссылаясь на Еврейскую энциклопедию, утверждает, что “талмудистские мудрецы считают, что когда все книги пророков и агиографов будут забыты, книга Эсфири все-таки не забудется. А не религиозный праздник Пурим будет праздноваться (“Сомнительный праздник 8 марта», журнал «Русский Дом», март, 1998, с.16, 17).

 “А кто же враги у иудеев? – Спрашивает Кураев. – В истории еврейской мысли есть течение, которое считает, что все народы – враги евреев. События Пурима напоминают, как именно следует делать с врагами. В этом и есть ужас празднования этого “веселого праздника”; из поколения в поколение он воспроизводит модель отношений с теми, кого евреи вдруг станут считать своими врагами. Истории нет, прогресса нет. Роста духовного сознания и морального качества нет. Старозаветная кровожадность не прекратилась за тысячелетия. Те нормы живы до сих пор. Архетип не отменен. Он продолжает быть как образец, достойным повторения” (там же).

В этом прав профессор богословия диакон Андрей. Архетип повторился после Октябрьской ре-эволюции. Однако своевольное общество не принимает во внимание ужасный опыт 4-х искусственных голодоморов – 1921-23 и 1931-33 годов и 1947-го года красных большевиков, и скрытый голодомор криминальных рыночных большевиков 95-99 годов прошлого века. А также ужасы: коллективизации 1928-31 года, ГУЛАГов, заградотрядов, методическое и целевое истребление православного священства, уничтожения и разрушение церквей и христианской культуры. При этом – постоянное силовое навязывание красными большевиками псевдорелигий атеизма и социализма. А ныне аналогичное и соответствующее навязывание криминальными оранжево-рыночными большевиками языческой Майданной веры.

При этом одни архиереи Русской Православной Церкви, а также и Украинской, "плачут по Руси Великой"; другие - сокрушаются, что отсутствует массовое воцерковление людей и нет покаяния в народе, не удосуживаясь при этом объяснить смысл и цель человеческой жизни. Третьи - по сло­вам знаменитого Святителя Григория Богослова: «молчанием предают Бога», в упор не видя, что идет в Украине холодная война и имеет место вяло-текущий геноцид и беззаконники с помощью финансово-экономического террора и лживой информации уничтожают народ. А иные архиереи, как лжепатриарх Филарет - сами вершат тайну беззакония, низводят людей в ад, занимаясь магией созданного ими сатанинского театра.

А некоторые высокопреосвященные сокрушаются, не тем, что вымирает украинский народ со скоростью тысячу или полторы тысячи ежедневно, и это на протяжении последних 15-ти лет, а перенимаются тем, что епископ Деомид, мол, вынес мусор из церковного дома. Задумались бы, хотя бы на минуту: что же, если есть «мусор» в Церкви, тем более, что вонь от него такая раздается, что никакой ладан перебить ее не может, то этот «мусор» и далее должен в Церкви находиться? 

«Сейчас нет никакой связи между пастырем и прихожанами, между Церковью и этими последними, - говорил князь Николай Жевахов Императрице, вероятно в 1915-м году. – Кто хочет идти в Церковь – идет; кто не хочет идти – не идет... Кто выполняет требования религии, а кто не выполняет их; все зависит от доброй воли единиц, и не паства идет за своим пастырем, а, наоборот, пастыри плетутся за паствой».

“Все это очень верно, что Вы говорите, – ответила Императрица... – Я во всем с Вами согласна. Это расстояние между пастырями и паствой, о котором Вы говорите, причиняет Мне такую боль... Духовенство не только не понимает церковно-государственных задач, но не понимает даже веры народной, не знает народных нужд и потребностей... Особенно архиереи... (выделение – д.В.Б.). Я многих знаю; но все они какие-то странные, очень мало образованы, с большим честолюбием... Это какие-то духовные сановники; но служители Церкви не могут и не должны быть сановниками... Народ идет не за сановниками, а за праведниками... Они совершенно не умеют привязать к себе ни интеллигенцию, ни простой народ... Их влияние ни в чем не сказывается, а, между тем, русский народ так восприимчив. Я не могу видеть в этом наследия исторических причин... Раньше Церковь не была во вражде с государством; раньше иерархи помогали государству, были гораздо ближе к народу, чем теперь”...
               “Дух времени был не тот, – ответил я, – а теперь вся жизнь оторвалась от своего религиозного центра, и пастыри и архипастыри становятся все менее нужными пастве, не нужным становится даже Сам Господь Бог; люди начинают устраиваться без Бога и обходиться без Него...».

«Мы связаны со всех сторон и, что ужаснее всего, - продолжала говорить Императрица, -не имеем мира внутри государства... Эти непонятные отношения между Церковью и государством, и в такое время, когда так нужны взаимное понимание и поддержка... Церковь и государство точно враги стоят друг против друга; линии церковной и государственной жизни разошлись в разные стороны...» (из тома «Воспоминаний» князя Николая Давидовича Жевахова, обнимающего период с 1915-го по 1917-й годы).

Ныне ситуация в Украине значительно хуже, чем была в России накануне Великой катастрофы. Ибо новые большевики перевели геополитическую холодную войну в разряд гражданской холодной войны и готовятся уже практически в открытую разделить Украину в соответствии с планом почётного гражданина города Львова господина Бжезинского. У них в руках огромные ресурсы, профессиональные специалисты, могучие серые кардиналы и зарубежная поддержка и, самое главное, безмерная, невероятная, не поддающаяся осмыслению ЗЛОБА и НЕНАВИСТЬ. ОНИ опять реанимировали шоковую терапию для населения, ибо полны решимости не допустить малейшего прекращения геноцида, который выдают за Европейский шлях.

Не мы начали эту войну, но мы победим, ибо Бог с нами! Более того – мы уже победили, ибо Благодатный огонь Святой и Великой Субботы из Храма Воскресения Господнего на Пасху получила Украина установленным путем – через Церковь, а не от «чистых» рук Президента Виктора Ющенко.

«Чистые» руки Ющенка раздавали Благодатный огонь другим вершителям беззакония во главе с патриархом украинского беззакония Филаретом…

Продолжение следует

Председатель Львовской областной

организации „Путь православных”, диакон Владимир Белошицкий