9.04.08

Часто приходится слышать, как люди, которые мало знакомы с богослужебным строем и уставом Православной Церкви, жалуются на утомительную продолжительность богослужений. На самом же деле те богослужения, которые совершаются в приходских храмах и даже в монастырях сегодня, значительно короче своих уставных образцов. За столетия церковной истории богослужение изменялось в сторону сокращения и некоторого упрощения, при том, что его духовный смысл и историческое ядро оставались неизменными и не подлежащими никакому изменению.

 По-настоящему продолжительным богослужением в современной литургической практике Православной Церкви является утреня четверга 5-й недели Великого поста. В народе это богослужение принято называть «Марииным стоянием», поскольку в середине этой долгой утрени читается житие преподобной Марии Египетской. Житие прочитывается в храме целиком – для назидания и укрепления сил молящихся.
          Во время утрени четверга 5-й седмицы поста прочитывается весь Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского – тот самый канон, с чтения которого начинался Великий пост (первый раз Великий канон, разделенный на четыре части, читают в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста). Только это чтение занимает не один час. Его смысл в том, чтобы теперь, уже в конце великопостного пути, когда до Пасхи остается две с половиной недели, подвести итог поста как времени самонаблюдения, самоосуждения, плача о своих грехах и покаяния в них.
          Читаемое на утрени житие преподобной Марии Египетской предлагается как образец того, каким глубоким и истинным может быть в жизни человека покаяние, полностью перерождающее его душу и изменяющее его жизнь.

            В двенадцать лет Мария ушла из родительского дома в Александрии. Свободная от родительского надзора, она легко сделалась жертвой порока, много греховных желаний терзали незащищённую душу, и некому было остановить её на пути к погибели. А соблазнителей и соблазнов в столичном городе было немало. Через
17 лет такой жизни, находясь в Иерусалиме, Мария осознала своё падение: «Однажды с народною толпою отправилась я в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня. Во время плавания я соблазнила многих путешественников. Прибыв в Иерусалим, я хотела идти с народом в церковь, но какая-то невидимая сила удерживала меня. Я стала размышлять, почему я не могу войти в церковь, когда входят другие. Тогда свет Божий озарил мое сердце, и я поняла, что грехи мои не пускают меня в храм Божий».
Покаявшись перед Богом, Мария решает совершенно изменить свой образ жизни. Из Иерусалима она удалилась в суровую Иорданскую пустыню и там 48 лет провела в уединении, посте и молитве. Суровыми подвигами Мария совершенно искоренила все греховные желания, а сердце очистила так, что оно стало живым храмом Духа Святого: «Иногда я мучилась, воспоминая о сладкой пищи, которую всегда имела в Египте. Иногда не было и простой воды, а мне хотелось тех дорогих вин, которые я пила прежде без меры. Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня. Платье моё истлело от времени, тело то страдало от холода, то горело от зноя. Но через 17 лет наступило время покоя», т.е. духовная брань её продолжалась столько же времени, сколько и греховная жизнь до покаяния…
Старец Зосима встретился с прп. Марией, когда та была уже глубокой старицей. Он был поражен её великой святостью и даром прозорливости. Однажды он видел её во время молитвы парящую в воздухе, в другой раз – переходящую по воде Иордан, как по суше.
Было это в VI веке, и до сих пор житие прп. Марии – яркий пример истинного сокрушения о грехах и обретения праведности и святости. Её жизнь дает надежду всякому жаждущему новой Жизни во Христе Иисусе.
Молитвы родителей ко Господу и заступничество прп. Марии Египетской спасают от блудного жития и непотребства многих сыновей и дочерей.

Подготовлено пресс-службой СПГУ по материалам  "Православие и Мир" и www.rusdom.org