Реплика к статье Е. Холмогорова "Миссия выполнима" .
Миссионерское служение Русской Церкви только возрождается и, к сожалению, что абсурдно, продолжает подвергаться нападкам и от "своих" и от действительно своих.
Совершенно логично, что Егор Холмогоров полностью поддержал акцию Сретенского монастыря и Семинарии по раздаче Св. Евангелия  у станций московского метро-для того, чтобы Главная Книга пришла в каждый русский дом из православных рук, в подарок от Русской Православной Церкви, а не от сектантов. Это бесспорно, здесь даже не о чем дискутировать. Хотелось бы только, чтобы семинаристы, даря Евангелие, учились говорить с людьми, выделять тех, у кого есть хоть малейшая искорка интереса. Эти навыки будут им очень помогать в грядущем пастырском служении. Именно такие пастыри -миссионеры нужны Русской Церкви.
Однако, я не могу не прокомментировать некоторые выводы и не могу не опровергнуть некоторые нападки на православных миссионеров, содержащиеся в статье.
1. Кто, где и когда утверждал, что миссия среди молодежных субкультур должна заслонить миссию среди "мейнстримной" части народа?   Кто из священников, занимающихся миссией среди молодежных субкультур, проповедует "нестопроцентное Православие"?
Миссия среди "субкультурной" части молодежи ассоциируется с именами игумена Сергия (Рыбко) и питерского священника Артемия Скрипкина. Надо отметить, что в Русской Церкви миссионеров катастрофически мало, и среди "неформалов" проповедуют единицы. К сожалению, миссионерство до сих пор не стало "мейнстримом" в Русской Церкви. Указанные проповедники в "неформальной" среде никогда не предлагали "посторониться" тем, кто не относится ни к каким субкультурам. Их проповедь разнопланова, обращена как к политической элите, к обычным жителям московского района Бибирево, где игумен Сергий (Рыбко) строит огромный собор, к студекнтам Института им. Герцена, в домовом храме которого настоятельствует о. Артемий , к государственнической молодежи из "Молодой Гвардии" и "Наших", окормляемой о. Артемием. О.о. Сергий (Рыбко) и Артемий Скрпикин являются правыми священниками, иг. Сергий окормляет сестричество, живущее по монашескому уставу. Издательская политика о. Сергия- переиздание святых Отцов, богослужебная- максимальное соблюдение Устава. Так что со "стопроцентным Православием" у миссионеров среди рокеров-все хорошо и дай Бог Егору Холмогорову столько сделать для Русской Церкви, сколько сделали священники, в "стопроцентном Православии", которых Егор Станиславович изволил сомневаться.

Нет никаких оснований разделять и противопоставлять деятельность о. Тихона  и о. Сергия. Как вообще не имеет смысл противопоставлять миссию среди обычных людей и среди "неформальной" молодежи-миссионерская деятельность разнопланова, она должна охватывать все слои общества. А если кто то "ходит на ушах", то для того, чтобы человек перестал это делать, для начала надо войти с ним в контакт. Разнопланово и общество-чтобы объединить его , сделать нацией, ввести в Церковь, необходимо учитывать "языки" этого общества, его разных слоев. Никакой "капитуляции", подстраивания под изменчивый мир здесь нет. "Быть всем для всех" призывал св. Апостол Павел. 
Вопросы про "стопроцентность" Православия "рок-миссионеров", обвинения в дискриминации большинства в интересах "субкультурного меньшинства"  простительны "левому" журналисты, логичны для антицерковного пропагандиста, намеренно дискредитирующего миссию, но непростительны для Егора Холмогорова, который прекрасно знает  где и как найти игумена Сергия. Как непростительны и ссылки (а это реклама" на антицерковный портал "Кредо". Пользуясь случаем, отвечу на публикации против русского рока и православной миссии в среде его почитателей.
Наличие в среде литераторов Лимонова не дает право обвинять всю литературу в "оранжизме". Еще с "перестроечных" лет была своя борьба между "демократическим" питерским рок-клубом и "реакционной" московской рок-лабораторией. Да и сейчас- "пламенный Кинчев" является высокоэффективным "оружием" Русской Церкви и русского дела. Он действительно является солдатом Церкви. Солдатом преданным и честным, не лезущем в генералы. Кстати, раздавать Евангелие на его концертах- хорошо и правильно.

Мягко скажем, неправильно стравливать в одну кучу тех, кто призывает к активному миссионерству, в том числе одной из его форм- проповеди на рок-концертах, приближением Церкви к современному человеку, .экспериментированием с преданием "просто так" и отношением к Церкви как к "конструктору Лего", вопросы богослужебного языка и т.д.
Те, кого считают "церковными либералами", не замечены в активном миссионерстве, в том числе уличном, и в проповедях на рок- концертах. Как раз, к активной миссии стремятся именно те, кто хочет преобразить общество на  началах православной веры и традиции, скажем прямо-воцерковить его,  а не подчинить Церковь секулярному стандарту падшего человека. Последним то миссия не нужна-им  неплохо быть "Церковью меньшинства" в секулярном обществе.
Кто из сторонников активного миссионерства выступает за пересмотр Догматов, канонического и аскетического Предания Церкви? Эту клевету опровергать уже надоело. Зачем же поддакивать тем, кто ее распространяет?   Кто из активных миссионеров хулит "Константиновскую эпоху" и симфонию?  Мы критикуем цезаропапизм и синодальный период, но не с секлярно-либеральных, а с клерикально-ортодоксально-миссионерских позиций. Мы констатируем, что важнейшим фактором падения Византии была ее миссионерская леность, иначе бы ислам не возник как мировая сила. В Византии была целая система антимиссионерской демагогии, которая сводилась к тому, что, дескать, не нужно проповедовать варварам под предлогом ложного истолкования того факта, что Антихрист явится после проповеди Евангелия всем  народам. По этой логике Боговоплощение, Искупление всего человеческого рода  и основание Церкви не нужны были, ведь большинство то отвергло Христа+
  Что касается облегчения входа в Церковь, то такое облегчение необходимо. Но оно заключается в объяснении всего, что с Церковью связано. Люди не боятся постов и уставных богослужений- им нужно объяснить, зачем все это нужно. Надежды на некое автоматическое "возрождение Традиции" опасны- вот бывшие русские киевляне выбирают между "харизматом" и баптистом на выборах мэра. Поэтому мало раздавать Евангелие. Люди, получив его, могут пойти и в секту, и к раскольникам. Раздавая его на улице, необходимо объяснять что, зачем и почему, почему нужно ходить именно в Православную Церковь. Для систематизации этого опыта нужны и миссионерские программы. 
Что такое "приближение Церкви к современному человеку", что это за странное обвинение? Современные люди очень разные, в чем то они намного лучше "советских" людей, например, 1920-х годов, которые тысячами отрекались от Бога и Церкви. Почему бы Церкви не "приблизится" к тем, кто побеждал в Великую Отечественную? К тем, кто защищает России на Кавказе и отстаивает Русскую Церковь на Украине?
В том, что проповедь Церкви, ее диалог с современным миром должен осуществляться на современном языке, никакого "обновленчества" нет. Иначе в нем можно обвинить того же о. Тихона , который снял филь на современном русском языке, или самого Егора, который говорит и пишет тоже не на церковнославянском. Кстати, к  слову скажу, что я считаю, что существуют две альтернативы-либо просто "выживание" церковнославянского языка, его все более расхождение с русским языком, и тогда нечего пенять на сторонников русификации богослужения, либо превращение церковнославянского в один из языков русской нации, знание которого станет фактором престижа для национальной элиты, на котором будет языком "высокой" риторики, науки, литературы. В этом нет ничего фантатического-иврит тоже считался "мертвым" языком. Просто это не самая актуальная задача- сейчас нужно дать народу хлеба, элементарных знаний о Вере и Церкви. И в этом контексте мне совершенно непонятно ерничество Егора, который ставит в один ряд проповедь на "Одноклассниках", которой успешно занимаются сотни священников (да!), и "расписание богослужений на бутылках пива". С пивом все понятно, но вот расписание богослужений должно висеть на доске объявлений в каждом доме нашей православной страны. А для этого православные храмы должны быть "стахановскими темпами" построены в каждом микрорайоне наших городов.
И последнее. Егор! Если бы все было так просто в "бойне" по миссионерскому вопросу-вот люди , по своему желающие блага Церкви (правда, "стопроцентное Православие" тех из них, те, кто за активную миссию , под вопросом) , не поняли друг друга+
Все же не так. Собственно, мы включились в полемику как раз чтобы объяснить, что миссией среди "неформалов" занимаются те священники, которые понимают в этом толк, и чтобы от них отстали. Мы вынуждены были включиться в этому полемику, что эти священники подверглись гомерической травле и клевете. Затем мы убедились, что нападки на "рок-миссию" оказались частным случаем борьбы с миссионерством вообще, что речь идет о попытках остановить те самые масштабные проекты воцерковления общества, за которые ты (и все мы) выступаешь, дискредитировать самую идею масштабного политического и геополитического мышления в Церкви. Что антимиссионерскую демагогию развернули как раз те, кто за то, чтобы  Церковь осталась Церковью меньшинства, чтобы верующие не выходили за ограду храма и  проповедовали сами себе под предлогом защиты православной традиции и угрозы "либерализма и секуляризации Церкви". Те самые фигуранты, что начали "валить" "рок-миссию", начали дискредитировать с "православных"  позиций идею воцерковления политической элиты (борьба с "политическим Православием"), бизнес- элиты (борьба с "богословием процветания в РПЦ") и т.д.  "Под нож" попали люди , не имеющие к  миссии среди рокеров никакого отношения, попали правые священники, такие как о. Владислав Свешников. На наших глазах формируется ересь, отрицающая Апостольское свойство Церкви. На наших глазах под предлогом "традиционализма" и "борьбы с модернизмом" разворачивается борьба с возвращением к церковной канонической норме (точнее идеалу, который должен стать нормой)- ежевоскресному Причастию мирян.
На мой взгляд, антицерковными силами формируется и реализуется проект "добровольного" миссионерского, социального и политического, а теперь и сакраментального  "разоружения" Церкви. Это делается с "правых" и "традиционалистских" позиций, ибо либеральная атака против Церкви и церковный либерализм давно захлебнулись- церковные либералы ничего не решают, просто из них не хотят делать "мучеников".
Новое орудие антицерковного лобби- "суррогатный консерватизм" есть враг подлинного церковного ортодоксального, "динамического" (В. Аверьянов) консерватизма.