14.03.08

По пятницам вечером  православные  спешат на особые Великопостные Богослужения – пассии. На середине храма устанавливается Распятие в траурном уборе, перед ним возжигают свечи. Сосредоточенные богомольцы слушают душеспасительное пение хора, составленное  из богослужения Великой Пятницы, священник совершает каждение. Затем начинается чтение Евангелия, повествующего о страданиях и смерти Господа нашего Иисуса Христа. Особая тишина царит в это время, многие молящиеся стоят на коленях. По окончании чтения продолжается пение хора, при словах «Поклоняемся страстем Твоим Христе» вся церковь склоняется в земном поклоне. Неотъемлемой частью этого Богослужения является проповедь священника, посвященная Великой и Страшной, Спасительной Жертве Господа нашего Иисуса Христа. Предлагаю Вашему вниманию слово на пассии моего духовного отца – приснопамятного протоиерея Александра Кравченко.

«А около девятого часа возопил Иисус громким голосом:

«Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»

(Мф. 27, 46).

            Три часа висит распятый Христос на кресте. Муки терзают Его тело. Руки и ноги пригвождены большими железными гвоздями.

            Три часа смотрел Господь на землю, прощаясь с землею и теми, кто жил на земле. В 6 часов померкло солнце, наступила тьма… Естественный холод проник  также и в тело  Христа.

            Три часа скрывало солнце лучи свои. «И померкло солнце» (Лк.23, 45) – как образно говорит Святое Писание, как будто и солнце оставило Господа. И живая и мертвая природа покинули Христа.

            Куда ни взглянет Господь, нигде Он не находит для Себя никакого утешения, никакой отрады. Богоматерь возле креста, только сильнее Ее скорбь раздирает душу Господа; любимый ученик Иоанн возле Него, остальных нет. Злобно ругаются фарисеи, воины делят Его одежду. Он видит хитон, который сшила Ему Мать. Воины отнимают его друг у друга и, наконец, мечут жребий. По ту и другую стоны от креста слышатся  стоны разбойников, одни из них продолжает поносить Христа.

            Нигде и ни в чем Господ не находит для Себя утешения, и Он обращается к Отцу: «Боже Мой, Боже ой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46).

Отец, который заботится о самой маленькой птичке на земле, о каждой травке, о каждом цветочке, - оставил Его, оставил заботу о Нем.

Когда нам тяжело мы стараемся выразить свою скорбь другим, разделить ее между близкими и нам становится легче. Если над нашей болью или горем надругаются, становится еще тяжелее.

Господь обратился к Отцу, но Он почувствовал, что и Отец Его оставил. Поистине Господь, как тот купец, о котором Он говорил в притче, который увидев одну жемчужину, пошел и «продал все, что имел» (Мф., 13, 45), чтобы приобрести ее. Так и Господь  находит человека, находит душу – эту дорогую жемчужину, и ради этой жемчужины Он оставляет славу Небес,  пение ангелов, и вместо славословия слышит крики «распни, распни Его» (Лк. 23, 21), и надругательства. И все это ради спасения человека. Познаешь же какова любовь Господа к нам!

Как не ненавистен грех Богу Отцу. Сын Его принял наши грехи «мучим был за беззакония наши» (Ис. 53,4), как пророчествовал об этом пророк Исаия. Христос взял на Себя грехи и стал за нас клятвою. Правда Божия карает Сына. Море мук, океан страданий падает на Христа. И Отец как бы отворачивается от Сына, не хочет видеть Его, как грешника.

Господь берет на Себя всю тяжесть греха человеческого, чтобы нам было легко. Господь становится ходатаем перед правдой Божией. «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» - так воскликнул Господь, а Отец молчал, когда Сын вопиял. Он знал, что эти муки Христа принесут нам  с вами жизнь и радость. Страдало сердце Бога Отца, но Он молчал.

Поймем же смысл и значение этого вопля Христа: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?», и в час, когда нам будет тяжело, воскликнем: «Господи, ради Твоих крестных страданий, ради мук Твоих на кресте, не остави нас». Аминь.

Немногие даже из воцерковленных православных знают о том, что же такое пассия, кто составил чин этого умилительного Богослужении. К тому же,  в некоторых кругах бытует мнение, что пассия - порождение католицизма. В ней усматривают подобие католических месс Баха для Страстной недели (известные "Страсти по Матфею", "Страсти по Иоанну"). Я обратилась к "Азам православия", составленным К. Слепининым.

Пассия (греч. "страдание") – это самая поздняя по времени возникновения православная служба. Она  была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Пассиями называются особые службы, совершаемые в Великом посту, во время которых читается Евангелие о крестных страданиях Спасителя. Первоначально пассии были распространены в южных областях России, но к XX веку их стали совершать повсеместно. Митрополит Петр составлял это  последование в противовес пышным католическим богослужениям, из-за которых многие приверженцы внешнего благолепия принимали унию. Дух пассии совершенно православный: случайное сходство с католическими службами по форме растворено глубочайшим духовно-нравственным содержанием.

Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое пятницы (или воскресенья) Великого Поста, по вечерам. Как ясно из названия, на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа нашего Иисуса Христа. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования об этом: на первой -26 и 27 главы от Матфея, на второй - 14и 15 от Марка, на третьей -22 и 23 от Луки, на четвертой 18 и 19 от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках.

Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы - дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного", которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен "Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий..." Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Поста - сораспятии со Христом. В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма.

На пассии непременно произносится проповедь с поучением об Искуплении. Ранний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, но народное благочестие добавило к Евангелию и проповеди еще и акафист - Кресту Христову или Страстям Господним, которые обычно поются не только певчими, но и всеми богомольцами. Не удивительно, что пассию так любят русские православные христиане. Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием они доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание.

Подготовила Ольга КРАВЕЦ, обозреватель пресс-службы СПГУ