27.02.2008

Выступление на XII Всемирном Народном Русском Соборе

В качестве эпиграфа к своему слову я хотел бы привести слова выдающегося православного иерарха современности новопреставленного Элладского архиепископа Христодула, обращенные к подросткам: "Приходите в церковь прямо так, как есть, со своими проколотыми носами и ушами". И греческая молодежь ответила ему взаимностью. Один из священнослужителей, который ночью служил в кафедральном соборе очередную литию по усопшему архиепископу, сказал: "Пришедших попрощаться с архиепископом, их было много и днем, а ночью стало еще больше. Молодые люди, которых так любил владыка, пришли такими, как есть, без особой траурной одежды, просто. Это тронуло меня более всего". И эти молодые люди, которых Владыка Христодул в своё время принял такими, как они были, в итоге стали греческими патриотами,   вспомним, как тысячи греков высыпали на улицы городов с протестом против натовских бомбардировок единоверной Сербии.
Поэтому решение посвятить Всемирный Русский Народный Собор молодежи   это решение стратегическое. Это ответ тем недругам России, которые, набравшись опыта, поняли, что лобовые антицерковные атаки только сплачивают нас и изменили тактику. Теперь антицерковные идеи переводятся на язык православного сообщества, которому пытаются внушить, что Церкви молодежь не нужна, что с ней "не надо заигрывать", ибо она "принесет в Церковь либеральный дух". Под "заигрыванием" часто понимается разговор с молодыми людьми на современном языке. Суждение о том, что Церкви не нужна активная проповедь в среде молодежи, сродни и отрицанию наступательной миссии и неприятию участия православных людей в политике. Но как обойтись без активной православной политики, когда мы не можем отстоять даже элементарные права. Взять, к примеру, позицию министра образования А. Фурсенко, который, выступая на Рождественских чтениях, ничего не обещал в вопросе введения "Основ Православной Культуры", а православному сообществу нужны реальные законодательные гарантии своих прав в области образования. Так каким же образом можно этого добиться без политики?!
Совершенно неприемлемыми являются антимолодежные установки, когда наше юношество обвиняют в поголовной безнравственности и нелюбви к Родине. Это не соответствует действительности. Примером для многих современных молодых людей является подвиг Евгения Родионова, павшего за Веру и Отечество в войне за Единую и Неделимую Россию.
Нынешнее поколение вовсе не боготворит Запад. Согласно последним социологическим исследованиям, 15% опрошенных молодых людей благосклонно относятся к национализму. Это радикальная, но все же форма любви к Родине. И задача Церкви придать смысл этой любви, одухотворить её, направить с пути деструктивного экстремизма на путь созидания. Но для этого  с новым поколением нужно говорить не менторским тоном, а вступить в доверительный диалог. Необходимо избегать штампов, подойти к делу творчески. Для выработки молодежной стратегии Церкви нам нужна серьезная социология. Сегодня молодёжному характеру свойственен определённый синтез,   это переживание русского национального чувства и желание посмотреть мир, стремление к самореализации и успеху и одновременно духовный поиск.
Молодежь не вернется ни в коммунизм, ни в смердяковскую эпоху 1990-х годов.
Но молодежь никогда не пойдет в резервацию. Пропаганда нищеты, обезличивания и маргинальности как, якобы, православных ценностей, отталкивает от Церкви тысячи ее потенциальных активных членов.
Современной русской молодежи нужен исторический оптимизм, чувство уверенности в своём будущем, а не псевдоправославные эсхатологические воздыхания.
Главная жизненная формула одна: "Мы знаем, что Россию ждет великое будущее, если она вернется к Православию".
Церковь никогда не отвергала  жизненный успех как таковой, но наполняла благоустройство в этом мире высшим смыслом. Например, у святого Иоанна Кронштадтского и священномученика Иоанна Восторгова есть целые трактаты в защиту частной собственности.
Наш долг   помогать подниматься наверх лучшим, то есть православным молодым людям. На уровне прихода, например, можно создать своеобразные социальные лифты,   ведь у каждого неравнодушного священника в приходе есть и влиятельные прихожане, есть и талантливые молодые люди. Достаточно соединить одних с другими Церкви на пользу и Отечеству на славу.

Сегодня совершенно необходимо не мешать, или хотя бы не травить тех немногих священников, которые умеют работать с молодежью. Надо помогать им и понимать специфику их служения.
В противном случае перед православным сообществом встанет угроза потери следующего поколения. И если православные не будут буквально бороться за молодежь, то "свято место пусто не бывает" и этим займутся другие. Напомним, что "оранжевая революция" на Украине была революцией молодежной, что уклониться от битвы за умы и сердца тех, кто завтра будет "у руля", невозможно. "Оранжевые" дали молодежи шанс, возможность проявить себя в политике, в журналистике и поэтому победили. Обратите внимание, летом 2007 года Украинская униатская церковь провела "Патриарший молодежный архиерейский собор" в Киеве, на котором ВСЕ униатские епископы вместе с активистами молодёжных, в том числе общественных организаций, два дня обсуждали только вопросы привлечения в унию русской молодежи Крыма, Донбасса и Новороссии.
Если бы мы, православные, так же научились работать с молодежью, "оранжевой революции" не произошло бы.
 
Сегодня необходимо взять на вооружение и свой и чужой опыт. Православный опыт   это современное нам молодежное движение Польской Православной Церкви. Эта братская Церковь, находясь в активном католическом окружении, поняла, что без эффективного молодежного движения не обойтись. Его отделения сейчас есть практически во всех приходах, Церковь действительно обеспечила себе будущее. Или движение "волонтеров" Православной Церкви в США. Эти "молодые волонтеры" проповедуют Православие в Албании и Африке. Очень жаль, что мы, русские православные, представители самой большой православной нации, не в авангарде этого миссионерского движения.
Нужно не бояться использовать и инославный опыт. Вспомним влиятельнейшее итальянское молодежное католическое движение 1920-х   30-х годов, которое эффективно отстаивало интересы Католической Церкви в условиях конфликта с антиклерикальным государством.
Не нужно бояться изучать и использовать опыт сетевых молодежных организаций наших политических противников типа украинской "Поры", необходимо активно взаимодействовать и нести миссию духовного просвещения в дружественные нам молодёжные организации, такие, например, как "Местные" и "Наши". Заметим, что совершенно недопустимой является ситуация, когда православным просвещением охвачено всего несколько из двухсот ВУЗов Москвы.
 
Однако все мы надеемся и верим, что Всемирный Русский Народный Собор молодежи станет местом рождения всеобъемлющей православной юношеской инициативы, местом рождения реальных и действующих проектов будущего, которого у российской молодежи без Православия нет, и тогда этот Собор войдёт в историю как выдающееся событие нового тысячелетия.


Валентин ЛЕБЕДЕВ, Председатель Союза православных граждан,
гл. редактор журнала "Православная беседа"

См. также:

Публикации сайта о ВРНС