Православный богослов Александр Люлька подвергся нападению со стороны гл. редактора "Правой. ру" в центре Третьего Рима (!) именно и только за защиту им истины Православия. Он добротно разложил все еретические, гностические писания маргинального графомана Карпеца, которого принялась раскручивать "Правая.ру". Поскольку по существу возразить Люльке нечего, на него набросились с кулаками.

Но Карпец не остановился. Он написал пост уже в духе большевистских агитатоторов эпохи Хрущева. Он напрямую выступил как противник воссоединения Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, следовательно-он противник Церкви, противник России и русского народа. Ведь помимо церковного измерения, воссоедининение с РПЦЗ-это усиление влияния России и русских в мире. Если каждый приход "зарубежников" снабдить инструментами миссионерского и информационного наступления, то полноценное православное русское лобби появится во всем мире.

Карпец похулил Святого Духа, назвав Русскую Зарубежную Церковь, имеющую апостольское преемство, признанных и почитаемых святых, "црушно-власовской лавочкой". Одного этого достаточно, чтобы православный христианин прекратил с этим кощунником и клеветником Церкви Христовой всякие отношения. Однако, "Правая", как ни в чем не бывало, продолжает "пиарить" этого борца с Русской Церковью. Потому что публикация его "нейтральных" материалов есть реклама этого персонажа.

Карпец поразительно безграмотен. Используя в своей демагогии против РПЦЗ ложь о мнимой "ереси крестоборчества" у митрополита Антония (Храповицкого), Карпец выступает и против РПЦ МП, ибо митрополит Сергий (Страгородский) был не просто учеником митрополита Антония (Храповицкого), но и разделял его "нравственное" истолкование Догмата Искупления. Вообще, в богословских вопросах РПЦ МП и РПЦЗ как правило, были едины, что свидетельствуе о внутреннем единстве Русской Церкви, несмотря на вынужденную конфронтацию РПЦ МП и РПЦЗ в период до 2001 г. Именно, как доказательство такого единства, следует интерпретировать переход архиеп. Серафима (Соболева) из РПЦЗ в РПЦ МП после Великой Отечественной Войны. Причиной этого перехода, вопреки Карпецу, намекающему на "разочарование" вл. Серафима в РПЦЗ, был переход Болгарии в советскую зону влияния, где функционирование РПЦЗ было невозможно.

Обвиняя митр. Антония в "ереси", Карпец выступает как "латинномудрствующий", ибо вл. Антоний имел некоторые публицистические перехлесты именно в полемике с "теорией удовлетворения" в истолковании Искупления. Карпец, как известно, обвиняет в "латинстве" православных, отстаивающих Догмат о Церкви, идею сильной и самостоятельной Церкви.

Еще более смешны обвинения Карпеца в поклоении японскому идолу епископов РПЦЗ в Манчжурии. Если такое и было (что сомнительно), то РПЦ МП не нашла в нем ничего предосудительного- китайский архиепископ Виктор (Святин) также после Войны перешел в РПЦ МП, и никто его не упрекал в мнимом идолопоклонстве. Не менее смешны и обвинения "зарубежников" в "коллаборционизме"-на окупированной нацистами территории действовали целые епархии МП -Украинская Церковь, Прибалтийский экзархат. И никто не бросит в них камень, называя выполнение ими своих пастырских обязанностей "коллаборционизмом".

Все это -постыдная демагогия врагов Русской Церкви. Вероятно, Карпец просто взаимодействует с Лурье-он же хвалил его, сомнительную, кстати, книгу "Наследие Авраамова", как "самое то" христианстство.

По крайней мере, в борьбе с воссоединением Русской Церкви они едины.

Весь этот карповский бред не стоит внимания, если бы этого персонажа не стала раскручивать "Правая. ру", а ее гл. редактор- бросаться с кулаками на человека, назвавшего Карпеца тем, кем он является - еретиком. А я добавлю-борцом с Русской Церковью, следовательно с Россией.

Кирилл ФРОЛОВ

См. также:

Подборка материалов сайта на тему: "Борьба с антицерковным лобби"