Пятнадцать лет после Харьковского Собора -это пятнадцать лет борьба за единство всей Русской Церкви.

1.6.07

Харьковский Собор УПЦ- это выдающиеся историческое событие, которое, несомненно, войдет не только в учебники церковной истории, но и в учебники по истории, гражданноведению, политологии. Церковь показала тогда, что она сильнее политической конъюнктуры, что как бы неблагоприятно не складывались обстоятельства вокруг, она не намерена "прогибаться под изменчивый мир", не намерена поддаваться давлению, каким бы мощным оно не было бы. Даже если все политики предадут Церковь, она не имеет права поддаваться и идти на уступки.

Главный итог Харьковского Собора это и то, что православные показали- единство Русской Церкви на всей ее канонической территории, это аксиома и не предмет для дискуссий. Харьковский Собор уже ответил отказом всем тем, кто и по нынешнюю пору провоцирует авантюры с идеей т.н. "поместной украинской церкви". Действительно, зачем был нужен Харьковский Собор, 15 лет гонений и борьбы, если пойти на т.н. "каноническою автокефалию", которую вместе с раскольником Филаретом отверг Харьковский Собор?

Несмотря на то, что все позиции определены, мы вновь повторяем, почему вмешательство Константинопольского Патриархата и создание "Украинской поместной церкви" является злом.

1. Единство Русской Православной Церкви на всей ее канонической территории является аксиомой и не может быть предметом для торга. Украина является неотъемлемой частью канонической территории РПЦ. Это даже не предмет для дискуссий

2. Московский Патриархат является общей Церковью великороссов и украинцев. Украина играла ключевую роль в строительстве Русской Церкви. Именно малороссы во главе с Петром Могилой создали систему духовного образования РПЦ, именно киевский православные интеллектуалы кодифицировали современный русский и церковнославянский языки. Киевская "Грамматика" Мелетия Смотрицкого до сих пор является учебником церковнославянского языка в школах РПЦ.

Киевский "Синопсис" 1680 года, в котором утверждается духовное и историческое преемство Москвы после древнего Киева стал первым учебником русской истории, издававшемся только в XVIII веке более 30 раз;

На рубеже XVIII-XIX веков 16 из 18 епископов РПЦ были малороссы, они занимали ключевые кафедры, до конца XVIII века малороссы были первоиерархамии РПЦ (митрополит Стефан Яворский, архиепископ Феофан (Прокопович, великий святой Димитрий (Туптало), митрополит Ростовский;

Таким образом, Московский Патриархат, ключевой и неотъемлемой частью которого является Украинская Православная Церковь, является общим достоянием России и Украины;

3. Проблема т.н. церковных расколов сильно преувеличена. Раскольнические группировки типа "Киевского патриархата" и "Украинской автокефальной церкви" держатся только благодаря государственной поддержке. Как только раскольники лишатся государственной поддержки, их организации распадутся в течение нескольких месяцев.

"Киевский патриархат" является тоталитарной сектантской организацией, никем не признанной в православном мире. Боевики "Киевского Патриархата" захватили сотни православных храмов, православных священников били арматурой по голове, захваченные храмы не возвращаются даже по суду, что мы видим по ситуации в Полтаве, с. Рохманив Ровенской области и г. Остроге, где православные выиграли все суды, но храмы им не влозвращают. Долгие годы "Киевский патриархат" был крышей для вербовки украинских боевиков в Чечню.

Сравнение воссоединения Русской Церкви Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви с авантюрой по созданию т.н. "поместной украинской церкви" не выдерживает никакой критики. В первом случае речь идет о собирании Церкви, во втором- о разрушении, расчленении. МП и РПЦЗ всегда признавали благодатную иерархию, святость друг у друга-в РПЦЗ святой наших дней- это св. Иоанн Максимович, у РПЦ МП-св. Лука (Крымский), Алексий (Кабалюк), Амфилохий Почаевский. Митрополит Лавр, посещая Украину, был смел и принципиален. Поэтому буду подражать ему, говоря то, что думаю, а не то, чего требует оранжевая идеология. У раскольников из "КП" и "УАПЦ" нет никикакого апостольского преемства, с ними невозможно "воссоединиться", тем более по приказу антицерковных кругов власти, таких одиозных структур как "Рабочая группа" Ющенко, А. Сагана и др.

Кстати, Зарубежная Русская Церковь прославила в лике святых священномученика Максима Сандовича-духовного лидера карпаторусских сторонников общерусского единства, расстрелянного австрийскими властями по доносам "мазепинцев", умиравшего со славами "Да живет Православие и Святая Русь" . Священномученик Максим- наш покровитель в борьбе с проектом "поместной украинской церкви".

Пора напомнить и о сотнях священников Украинской Церкви Московского Патриархата во главе с митрополитом Киевским Алексием (Громадским), уничтоженных "бандеровцами", ОУН-УПА во время Великой Отечественной Войны за то, что отказывались переходить в поддержанный нацистами автокефалистский раскол. Вечная им память! Они достойны канонизации, она назрела именно сейчас, перед лицом бесчинств необандеровцев и попыток реабилитировать ОУН-УПА.

Любая принадлежность к "Киевскому патриархату" является компрометирующим обстоятельством. Принадлежность В. Ющенко к этой организации, глава которой предан Вселенским Православием анафеме, не позволяет православным христианам Украины признать этого политика.

Любое вмешательство государства в церковные дела, захваты храмов, поддержка раскольников, любые эксперименты по созданию т.н. "Украинской поместной церкви" вызовет адекватную реакцию.

Еще более неприемлемо вмешательство Константинопольского патриархата, который из-за своего филокатоличества является одиозной силой в православном мире. Такое вмешательство грубо попирает каноны Православной Церкви и будет мощнейшим дестабилизирующим фактором.

Согласно Социальной Концепции РПЦ, Церковь может отказать в доверии государству, если его действия смущают совесть верующих. Принадлежность главы государства к криминально- террористической секте, глава которой предан анафеме, наличие в его окружении лиц, захватывавших храмы и избивавших священников, поддержка авантюры с созданием "Украинской поместной церкви", поддержка раскольников и вмешательства Константинопольского Патриархата не просто смущают совесть верующих, но являются проявлением антицерковной антихристианской политики.

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата является доминирующей конфессией на Украине и она способна адекватно ответить на любой вызов.

Также неприемлемыми являются одиозные фигуры противников Православия в "Нашей Украине" и "Блоке Юлии Тимошенко".

Для того, чтобы привести к истине Православия наш народ, вовсе не обязательно идти на компромиссы с раскольниками. Обязательно-сделать каждый приход миссионерским. Не ждать, когда люди придут в Церковь, а самим идти к ним. А мирянам-не сидеть на обочине общественной жизни, а идти в СМИ, в политику, чтобы пронизать их христианскими ценностями. К этому прямо призывает Социальная Концепция РПЦ. Ее незнание недопустимо для православного. Свято место пусто не бывает, где поленился православный, там не поленится раскольник и униат. В нашей пассивности секрет временной политической победы антицерковных сил. Поэтому всеобщая миссионерская православная мобилизация нужна уже сейчас. Кроме того, пока не поздно, надо создавать Богословские институты, которые будут готовить не только священников, но и православных политиков, адвокатов, военных, журналистов, педагогов, предпринимателей, ученых. Во Львове вл. Августин открыл филиал Свято-Тихоновского университета, мы собираемся то же самое сделать в Одессе. Но это -капля в море. Миссия и воспитание православной элиты- важнейшая задача дня. Но, чтобы еще осуществить, необходимо здесь и сейчас остановить реванш антицерковных сил, которые в ситуации «головокружения от успехов» вновь двинуться на Церковь, требуя от нее отделения от МП и объединения с раскольниками.

Но СПГУ сорвет эти планы. Сорвет, в том числе политической волей и гражданской активностью.

Председатель Союза Православных граждан Валерий КАУРОВ