Митрополит Палладий, в миру Павел Иванович Раев, появился на свет в День иконы Божией Матери «Моденская» («Коссинская») 20 июня (3 июля) 1827 года в семье священника Нижегородской епархии и назван был в честь Святого первоверховного Апостола Павла.

Магистр богословия.

По окончании курса наук сначала в Нижегородском духовном училище и Семинарии, а потом в Казанской Духовной Академии, в 1852 году со степенью магистра богословия будущий владыка вернулся на родину, и определен был преподавателем логики и психологии в Нижегородскую семинарию.

Некоторое время спустя, сверх того, Павел Раев занял должность помощника инспектора, а затем и библиотекаря Семинарии.

Приходской священник.

Оставаясь преподавателем в Семинарии, в День Успения Божией Матери, 15 (28) августа 1856 года, магистр богословия Павел Раев рукоположен был во священники, с определением служить в Нижнем Новгороде в церкви во имя Покрова Божией Матери.

Через семь лет семинарской службы священник Павел назначен был на кафедру богословских наук помощником ректора и преподавателем миссионерского отделения. Однако скоро в семейной скорби открылось ему указание Божие, призывавшее приходского пастыря на путь иноческий.

В конце 1860 года скончалась любимая супруга отца Павла, и в том он увидел указание Божие оставить мир для иноческой жизни.

Принятие пострига.

28 января (10 февраля) 1861 года в День памяти в числе других Святых подвижников Божиих преподобного Палладия, пустынника Антиохийского ( IV ) будущий владыка принял постриг и наречен был именем Палладий.

В марте того же года иеромонах Палладий назначен был инспектором Семинарии, а через год, 18 февраля (3 марта) 1862 года, возведен был в чин Архимандрита.

Прибытие в Санкт-Петербург и начало служение.

В 1863 году, 28 августа (10 сентября) Архимандрит Палладий вызван был в Санкт-Петербург для служения инспектором семинарии, в которую через 30 лет вошел он правящим Архиереем.

В 1864 году, второго (15) декабря Архимандрит Палладий назначен был ректором Санкт-Петербургской семинарии, в 1865 году – членом Консистории, помощником главного наблюдателя за преподаванием Закона Божия в светских учебных заведениях и членом конференции Духовной Академии.

Епископ Ладожский.

В следующем году Архимандрит Палладий призван был к Святительскому служению.

В воскресенье пред Рождеством Христовым 18 (31) декабря 1866 года будущий владыка на 40-м году жизни хиротонисан был в Свято-Троицком соборе Сергиевой Лавры Митрополитом и Андреевским кавалером Исидором (Никольским) в сослужении других Епископов, во Епископа Ладожского.

Два с половиной года после своей хиротонии владыка оставался в Санкт-Петербурге викарием, Епископом Ладожским. За время это имя Преосвященного Палладия тесно связано было с работами Комитета по улучшению быта епархиального духовенства, а также с деятельностью Комиссии, рассматривавшей проект об учреждении епархиальных общин сестер милосердия.

И в Комитете, и в Комиссии Преосвященный Палладий был председателем.

В 1867 году Преосвященный ревизовал Духовную Академию.

Епископ Вологодский.

В июне 1869 года, по Высочайшему повелению, владыка послан был в Олонецкую епархию для умиротворения взволновавшихся граждан города Вытегры.

Высочайшим Указом 15 (28) июля 1869 года в День памяти Святого равноапостольного Великого Князя Владимира, во Святом Крещении Василия, Епископ Палладий возведен был в чин Епископа Вологодского.

Недолгое управление Преосвященного Палладия Вологодской паствой совпало со временем переустройства России в бурное Царствование Государя Императора Александра II Николаевича (1818-1881).

Третьего (16) марта 1870 года Преосвященный Палладий приветствовал открытие земских учреждений.

В следующем 1871 году благословил он закладку Вологодско-Ярославской железной дороги.

Рядом с гражданским развитием Вологодского края твердо шла вперед по пути развития и церковная жизнь.

Преосвященный зорко следил за благосостоянием епархии по всем частям, учреждал школы-приюты при монастырях, заботился о благоустройстве духовных училищ, о призрении сирот и бедных духовного звания.

Епископ Тамбовский.

В 1873 году, 13 (26) июня в День памяти Святых преподобных Андронника и Саввы Московских (1395) Преосвященный Палладий перемещен был в Тамбов на Епископскую кафедру.

Середина 1870 годов была временем всеобщего воодушевления и желания прийти на помощь страдавшим под турецким игом братьям-славянам, завершившегося победоносной войной 1877-1878 гг.

Преосвященный Палладий шел впереди этого народного движения: собирал пожертвования для славян, на Красный Крест, на Добровольный флот, сам жертвовал крупные суммы и своей выдающейся деятельностью в этом отношении обратил на себя внимание Государя Императора Александра II Николаевича (1818-1881) и Государыни Императрицы Марии Александровны (1824-1880), от которых три раза получал изъявления Высочайшей благодарности.

Дорого в этом случае то, что рядом со всем этим не забывались и внутренние нужды епархии: заботами Преосвященного строились новые церкви, учрежден был в Козлове женский монастырь, при Архиерейской кафедре открыто Богородично-Казанское братство, имеющее целью обращение к вере и сектантов, и раскольников. А когда один из городов епархии, Моршанск, постигнутый страшным несчастием, почти весь превратился в груду пепла и развалин, Преосвященный немедленно явился со словом утешения к погорельцам и обрадовал их такой крупной жертвой, которая обратила на себя внимание Государя Императора и снискала Преосвященному Высочайшую благодарность.

Епископ Рязанский.

Призванный девятого (22) сентября 1876 года Высочайшею волею Императора на Рязанскую кафедру Преосвященный 10 (23) октября простился с Тамбовом, и через десять дней был уже на месте своего нового служения.

С весны 1879 до осени 1882 года Преосвященный Палладий пробыл в Санкт-Петербурге, присутствуя в Святейшем Синоде, и, несмотря на сравнительно краткое непосредственное управление Рязанской паствой, сделал для нее много: учреждено было миссионерское духовно-просветительное Братство Святого Василия Рязанского с особым училищем для магометан, заведены приюты для сирот при монастырях, устроено общежитие в семинарии, преобразовано епархиальное женское училище, учрежден свечной завод, основано попечительство о бедных воспитанниках семинарии, установлены внебогослужебные собеседования в церквах.

Все делалось с любовью и вызывало любовь.

Рязанское дворянство в День Ангела Преосвященного Палладия, 28 января (10 февраля) 1879 года, через особую депутацию во главе с губернским предводителем дворянства поднесло Преосвященному золотую панагию, украшенную драгоценными камнями.

Архиепископ Рязанский.

Преосвященный Палладий 13 (26) апреля 1881 года возведен был в чин Архиепископа и в мае, вернулся к своей Рязанской пастве на летние месяцы.

В начале июня положил он первый камень в основание нового семинарского корпуса, обязанного своей постройкой заботам Преосвященного.

Архиепископ Казанский и Свияжский.

21 августа (3 сентября) 1882 года последовало Высочайшее утверждение доклада Святейшего Синода о назначении Высокопреосвященного Палладия в Казань Архиепископом Казанским и Свияжским.

Годом ранее владыка избран был почетным членом Казанской Духовной Академии. С этих пор владыка часто приезжал в столицу для присутствия в Святейшем Синоде.

При нем с 15 (28) января 1883 года в инородческих приходах епархии разрешено было совершать богослужение на инородческих языках.

Под его председательством проведен был в июле 1885 года в Казани Собор поволжских Архипастырей, созванный по его инициативе для решения вопросов пастырской практики по отношению к раскольникам и инородцам.

В 1886 году Преосвященный основал Царевококшайский Богородично-Сергиевский женский черемисский монастырь.

При нем была приписана к Архиерейскому дому Седмиозерская пустынь и управляющие Казанской епархией стали именоваться ее настоятелями.

Экзарх Грузии, Архиепископ Карталинский и Кахетинский.

В 1887 году Архиепископ Палладий переведен был в Грузию для умиротворения нестроений, возникших среди местного духовенства и народа.

Служение Высокопреосвященного в чине Экзарха Грузии, Архиепископа Карталинского и Кахетинского, таким же благотворным и умиротворяющим было, как и Архипастырское его служение на прежних кафедрах.

Высочайший Рескрипт Государя Императора Александра III Миротворца (1845-1894), при котором Высокопреосвященному препровожден был бриллиантовый Крест на клобук, также отмечал, что, будучи призван на кафедру Грузии при обстоятельствах, требовавших особливой попечительности, Высокопреосвященный своим Архипастырским действием, проникнутым духом мира и любви, приобрел себе искреннюю сыновнюю преданность паствы.

В Грузии владыка Палладий много заботился о реставрации памятников церковной старины.

Он привел в образцовый порядок грузинскую Духовную семинарию, основал "Грузинский Вестник" — местный церковный орган и проч.

В тяжелый год холерной эпидемии Высокопреосвященный не уехал на лето, как делал обыкновенно, на дачу, а все время провел в душном Тифлисе, успокаивая и утешая мятущуюся свою паству. Его популярность после этого еще более выросла среди народа.

За пастырские труды свои в 1888 году Высочайшим пожалованием владыка награжден был бриллиантовым крестом на клобук.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский.

В День памяти Святого Апостола и Евангелиста Луки ( I ) 18 (31) октября 1892 года Высочайшим Рескриптом владыка Палладий возведен был в чин Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского и Священноархимандрита Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры с титулом первенствующего члена Священного Синода.

Митрополит Палладий прибыл в Санкт-Петербург 19 ноября (2 декабря) 1892 года.

Святительское служение владыки Палладия в Санкт-Петербурге памятно его заботами о церковном благолепии.

Владыка любил торжественность в церковном богослужении, богатую ризницу, множество служащих, хорошие голоса, стройное пение. Улучшил владыка также и свой Митрополичий хор и вызвал для него из Тамбова регента Ивана Яковлевича Тернова, поставившего церковное пение в Лавре на желанную высоту.

И в домашнем обиходе владыка любил великолепие: при нем обновлен был несколько потускневший при его предшественнике Митрополичий выезд в парадной карете на четверке белых лошадей.

Высочайшая награда.

Четырнадцатого (27) мая 1896 года в день Святого Таинства Миропомазания и Коронования на Царство Русское Святого Государя Мученика Николая II Многострадального (1868-1918) и Государыни Императрицы Александры II Феодоровны (1872-1918) Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий Высочайше пожалован был Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного и бриллиантовым Крестом на клобук.

Кончина владыки Палладия.

В субботу, пятого (18) декабря 1898 года в День памяти Святителя Гурия, Архиепископа Казанского (1593) на 72-м году жизни после шестилетнего пребывания на Санкт-Петербургской кафедре владыка Палладий тихо отошел ко Господу.

Высокопреосвященный Палладий погребен был в Исидоровской церкви Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, позднее снесенной богоборцами.

В 1932 году прах владыки перенесен был на Братское кладбище Лавры, где и пребывает доныне под простым деревянным крестом.

Деяния Митрополита и кавалера.

Беспредельная доброта, всегдашнее благорасположение и готовность на услугу, горячая деятельная любовь ко всем и всему, в его глазах хорошему, честному и справедливому, чарующая ласка и приветливость – вот те, очевидно, самые выразительные, незабываемые качества души владыки Палладия, отмеченные всеми его современниками.

То был Архиерей редкой доброты и благодушия, душа - открытая, общительная, личность в высшей степени благородная, гуманная.

Всегда и для всех владыка бесценно был дорог по своей редкостной, изумительной в его положении простоте, сердечности и общедоступности.

Всякий шел к нему смело с нуждой, с горем, с просьбой, за благословением и даже с повинной головой, и всякий знал, что услышит не угрозу, а ласку, встретит не казнь, а милость, получит только добрый совет, святительское мудрое наставление, отеческий урок.

Милостивый и благосердный, всюду приносил он с собой, как справедливо сказало ему на прощание грузинское духовенство, «мир и тишину», водворял своим нравственным авторитетом вокруг себя благодушие и благоволение.

Величие чина и высота служебного положения владыки не охладили в нем теплоты душевной, не затушили в сердце его искру человечности и высокой гуманности.

Начальническая суровость ему была чужда и не свойственна. Правосудие и справедливость, сопровождавшие все его дела и решения, всегда проникнуты были христианской любовью.

Можно смело сказать, что за всю свою жизнь владыка никого не заставил плакать без причины, не стеснил, не покарал напрасно; за то, с другой стороны, он тысячи людей осчастливил, облагодетельствовал, он оставил много людей, только благословляющих его имя.

Во владыке Палладии поражало это удивительное сочетание высокого достоинства, священного величия с необыкновенной мягкостью обращения, с нежностью сердца, неизменно сострадательного и жадно сочувствующего благу ближних.

Высокопреосвященный умел соединить безупречную справедливость с милостью, соблюсти высокую свою авторитетность с полнейшей общедоступностью, умел внушить подчиненным и необходимый, сдерживающий человека страх, и самое полное, открытое к себе доверие.

На высоте самой высшей Церковной иерархии владыка остался лучшим из людей!

Среди многих дел и забот, без конца всеми беспокоимый и отрываемый, разбираясь в бесконечных просьбах, дрязгах, жалобах и кляузах, что естественно могло бы и утомлять и, так сказать, притуплять человека, владыка не потерял Святых качеств своей души, сохранил всю чуткость и отзывчивость своего глубокого сердца.

По слову Апостола.

До конца дней своих владыка по слову Апостола, был «всем вся»; уже угнетенный болезнью, старец, так горячо, так молодо отзывался он на чужие радости и скорби, был так приветлив, ласков и мил, что, казалось, это не высокопоставленное и могущественное лицо, держащее в руках своих бразды правления всей Русской Церковью, а человек близкий, родной, наш - простых людей - брат, наш друг.

«Ну что ему я, - рассказывал один бывший студент Петербургской Духовной Академии, - а ведь, бывало, придешь к нему по возвращении с каникул из Рязани, - и усадит, и обласкает, и расспросит, и даже без угощения, без чая ни за что не отпустит!»

Полный высокого благородства в обращении со всеми, владыка с особенной отеческой любовью относился к ближним своим сподвижникам, деятелям духовной школы. Зорко следил за их работой и душевно утешался, искренно радовался всякому и частному, личному их успеху.

Владыка Палладий не давил своей властью и авторитетом; высоко ценил в них всякую и крупицу таланта, всякое проявление ученой или нравственной в них силы, он был их первым покровителем и, можно сказать, увлеченным их защитником.

Покровитель молодежи.

Любил владыка всей душой и молодежь духовную, горячо ей сочувствовал, - очевидно, никогда не забывая, что и сам был молод, и до старости Свято храня молодость высоких чувств в душе своей.

Недаром, например, он так болел душой за пострадавших в известной истории питомцев Казанской Академии; недаром после этого, постоянно слал он свои наставления кому нужно, чтобы жалели студентов, чтобы снисходительно относились к ним, чтобы не столько карали, а сколько миловали бы их.

В высшей степени деликатный и обаятельный, он особенно дорого ценил всякую незначительную услугу, ему лично оказанную. Потому-то так любил он своих подручных, непосредственных помощников, начиная с секретаря и кончая своим викарием Епископом.

Первых, т. е. секретарей, у него был один, любимый им и бессменный из Тамбова, симпатичный общеизвестный для всех «Петр Иванович» (Тихомиров), а вторых - викариев, было у него много, всем им он первый желал всякого успеха, и не давал им засиживаться, а способствовал движению их вперед. А какое множество, не родных или близких, а просто известных ему с хорошей стороны людей возвел он и поставил на высшее иерархическое служение Церкви Божией!

Владыка Палладий любил награждать милостиво и за малые заслуги малых людей. Какую массу духовенства в своих епархиях украсил он разными знаками отличий!

Палладиевское богослужение.

А можно ли, вспоминая характерные черты Архипастыря, забыть про его полное неподражаемой красоты священнослужение?

Поистине, как своеобразно выразился в простоте сердечной волжанин, «это был служака» . Человек глубокой религиозной веры, доступный высокому религиозному одушевлению и вдохновению, он любил служить и как умел служить!

Богослужение его носило печать умилительного благоговения и высокого, Священного благолепия. Совершаемое по чину, благообразно, сопровождаемое всегда прекрасным пением любимого им хора.

Палладиевское богослужение являло во всей полноте дивную красоту и невыразимую прелесть нашего православного богослужения. Тут соблюдена была и земная эстетика, потому что все, начиная с сослужащих и кончая ризницей, сосудами, все было безукоризненно, изящно и образцово подобрано. Но тут еще больше была и религиозная осмысленность, высокое христианское одушевление.

Благоговейная настроенность Архипастыря выражалась в каждом слове его, светилась в лице его, сияла во взоре, обнаруживалась в каждом молитвенном его движении! Вдохновляясь Священнодействием, он поднимал высокое одушевление и во всех окружающих, и, замечая, например, холодность или монотонность в пении, нередко заявлял клиросу свое требование: «Поторжественнее! Поторжественнее!»

Кто бывал за Палладиевским богослужением, тот воспринимал целый запас Святых впечатлений, выносил из храма надолго сладостное чувство молитвы, тот научался молиться и не замечать времени, не чувствовать усталости, как бы долго ни тянулась служба.

Справедливо выразился о Митрополите Палладии один из почитателей его, что во священослужении это был «Князь Епископов!»

Учитель и проповедник.

Нельзя не упомянуть и об учительной деятельности владыки. Особенно в молодые его годы в Тамбове, владыка часто проповедовал.

В этом отношении он принадлежал к типу еще старых наших церковных ораторов, представителем которых был незабвенный вития-философ православия, Святитель Филарет (Дроздов), Митрополит Московский.

Проповеди владыки Палладия – не беседы, а большей частью именно целостные, законченные и округленные слова, с глубокой сосредоточенностью мысли, со строгой последовательностью в развитии темы. В них ясно видно слово здравое, зрелое, исходящее из полноты религиозного убеждения и глубоко проникнутое библейским духом, богато украшенное Священными изречениями из Священного Писания.

Благотворитель и благодетель.

Как не упомянуть, далее, о благотворительности и нестяжательности владыки Палладия!

Несомненно, руки его, как и сердце, были всегда открыты для благодеяний. И при этом очевидно было для всех, что благотворения и жертвы его всегда сопровождались живым, личным участием и заботливостью, без которых простая раздача денег, по слову Апостола, не приносит пользы дающему и не имеет нравственной ценности.

Образ владыки.

Нельзя не сделать замечания и о внешности Митрополита Палладия.

Истово-великорусский тип его благообразного лица, светлый ласкающий взор, благодушная улыбка, - все это лицо, зеркало души ясной, чистой и благостной, со всей его высокой, величественной фигурой, способный были произвести именно, как говорят, импонирующее впечатление на всякого.

Легкая печать грусти, еще более придала симпатичности и красоты его лицу.

В белом клобуке, высокий, стройный, с вытянувшимися чертами худого и дышащего добротой его уже грустного лица, - он был положительно прекрасен!

Таков был незабвенный, возлюбленный Архипастырь!

Любовь к Богу и к людям была основной силой его великой души: а любовь, по слову Апостола, не проходит и не знает смерти, она и в вечности сохраняется, когда все другие совершенства человеческие упраздняются (I Кор. 13, 8).

Труды владыки Палладия следующие:

1. «Признаки истинности православного христианства и лживости мухамеданства». «Миссионерский сборник» , Казань, 1876.

2. «Слова и речи». Рязань, 1880.

3. «Речь при вступлении в управление Казанской паствою». «Православный Собеседник» . 1882, ноябрь, С. 191-195, С. 196-204.

4. «Речь новопоставленному иноку Александру Вадковскому, постриженному с именем Антония». «Православный Собеседник». 1883, март, С. 304-306.

5. «Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы». «Православный Собеседник». 1883, С. 1-8.

6. «Слово в день святителей и чудотворцев Казанских Гурия, Варсонофия и Германа». «Православный Собеседник» . 1883, октябрь, С. 1-8.

7. «Слово в неделю Святых праотец» . «Православный Собеседник». 1883, декабрь, С. 1-6.

8. «Речь перед дворянскими выборами 16 января 1884 года». «Православный Собеседник». 1884, январь, С. 1-4.

9. «Слово в день Сретения Господня». «Православный Собеседник». 1884, февраль, С. 1-8.

10 «Слово в день тысячелетия со дня блаженной кончины Святого Равноапостольного Мефодия». «Православный Собеседник». 1885, апрель, С. 337-343.

11. «Слово по случаю столетнего юбилея со дня пожалования дворянской грамоты». «Православный Собеседник». 1885, май, С. 1-3.

12. «Слово в день явления Казанской иконы Божией Матери». «Православный Собеседник». 1885, июль, С. 1.

13. «Речь, произнесенная в Казанском соборе 23 июня 1887 г.». «Православный Собеседник». 1887, июль, С. 251-252.

14. «Речь по возвращении после присутствования в Священном Синоде, произнесенная 14 июня 1887 г.» . «Православный Собеседник». 1887, июль, С. 249-250.

15. «Из поучений Высокопреосвященного Палладия, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского». «Народная Академия», кн. 1. изд. С. Г. Рункевича, Санкт-Петербург, 1895.

16. «Доброе слово». «Церковный Вестник». 1895, № 47, С. 1503.

17. «Приветственная речь в Тифлисе». «Прибавление к «Церковному Вестнику». 1888, № 41, С. 1123.

подготовил Александр Рожинцев