Как сообщил мне о. Даниил Сысоев, известный православный богослов Юрий Максимов заявил о своем выходе из редколегии журнала "Благодатный огонь" (далее "БО"). В "БО" была опубликована статья против о. Даниила Сысоева (это - впервые) и против православной практики частого Причастия Святых Христовых Тайн верными чадами Церкви, которую отстаивает о. Даниил и многие другие пастыри и богословы."БО" пытается столкнуть о. Даниила со Священноначалием, несмотря на то, что Святейший Патиарх благословил известное пастырское собрание,на котором такие авторитетные богословы, как Ректор Свято-Тихоновского Богословского Института прот. Владимир Воробьев, как правоконсервативный богослов о. Валентин Асмус и многие другие поддержали практику частого Причастия.

Это отнюдь не второстепенный вопрос. Самозванные "ревнители" и "чистильщики" Церкви придумывают все новые "ереси", доводя дело защиты Догматов Церкви до абсурда и, соответственно, до обратного результата.

Некоторые "чистильщики" обвиняют в "модернизме" даже таких столпов Правослвия, как преподобный Иустин (Попович) за то, что он перевел Богослужение с церковнославянского на сербский язык.

Теперь, после обвинений в адрес каждого человека, позволяющего себе свою точку зрения по недогматическим вопросам, в ереси, "модернизме" и "либерализме", и очевидной бредовости этих обвинений, любая законная защита догматов Церкви будет ставиться в один ряд с этими бредовыми кампаниями "чисток".

Борьба с "ересью" частого Причащения - это самозваное отлучение православных христиан от Святых Тайн, посягательство на Каноны Церкви. Показательно, что на Каноны посягают именно те, кто претендует на то, чтобы быть "ревнителями чистоты Православия".

В результате "борьбы с частым Причастием" есть храмы и даже кафедральные соборы, где народ не причащают даже на Рождество и на Пасху. На мой взгляд, появление суррогатных псевдоправославных группировок , всякого рода "опричников", тоже результат борьбы с частым Причастием. Если человек не причащается регулярно Святых Христовых Тайн, то, соответственно, в центре его жизни не Христос и Церковь, а всякие около и псевдоцерковные мифы.

В околоцерковной среде появились целые деструктивные группки, целью которых является не христианская жизнь, не проповедь Православия во всех сферах общества, а борьба со своими едионверцами, сведение личных счетов, борьба с теми, кто ярче, успешнее и моложе под прикрытием "ревности о чистоте Православия". Появились целые группы "борцов" с Кураевым, Кауровым, о. Сергим Рыбко, Даниилом Сысоевым, Аркадием Малером, Ольгой Куровой, с тем и тем-то. Если бы члены этих "групп чистильщиков" имели нормальное христоцентричное мышление, как можно чаще приобщались бы Святых Тайн, у них вряд ли поднялась рука на своих единоверцев. У нормального православного человека не может не быть здоровой миссионерской логики - раз я в Церкви, то почему мои родственники, друзья, мой народ, моя страна, весь мир - вне Церкви, ведь мы верим, что Православие - это единая и единственная Истина. Соответственно, вопрос, как сделать, чтобы мои родственники, друзья, народ, пришли в Церковь, есть вопрос наиглавнейший.

У самозванных "чистильщиков" и антимиссионеров логика и действия прямо противоположные. Для них Церковь есть их личная "собственность", они думают о том, как бы не пустить туда людей не их круга или "партии". По сути, это логика антицерковна. И плоды ее -тоже. Самозванные "чистильщики" не смогут нанести существенного вреда таким людям, как о. Андрей Кураев, например. Но они уничтожают плоды их миссионерских трудов. Многие мои знакомые светские политики и политологи результате всех этих "кампаний против...", в частности антикауровской, вообще дистанцируются от православного сообщества, не желая быть в "обществе грязных тарелок" и справедливо замечают, что "вы-православные, намного хуже, чем мы-светские".

В итоге в обществе скептицизм развивается быстре и здоровее, чем Церковь, которую "чистильщики" и "опричники" выталкивают в арьегард, на обочину. Я обычно не читаю советских газет, но, как мне рассазывали, пресловутой "Правой. ру" не понравился визит Патриарха в Страсбург. Всем нормальным людям визит и речь Святейшего очень понравились. Это настоящия православная миссия в Европе. Кто против миссии, тот против Церкви, самого Ее свойства как Апостольской.

Все это тем более актуально в новую политическую эпоху России Дмитрия Медведева. Это эпоха национальной демократии, эпоха конкурентоспособных гуманитарных технологий. Медведев-православный христианин, регулярно причащающийся Святых Христовых Тайн. Но это не значит, что за Церковь кто-то будет делать Ее работу, Ее миссию. Успех этой миссии, миссии Православия, миссии русской культуры- и освоении языка конкурентноспособных гуманитарных и информационных технологий. Русская Церковь эпохи Дмитрия Медведева- это Стасбургская речь Патриарха, это деятельность митрополита Кирилла и внутри страны, и на международной арене, это яркие и талатнтливые выступления о. Андрея Кураева, который, вопреки злорарадству антимиссионерского лобби, вовсе не собирается сворачивать миссионерскую деятельость, а по состоянию здоровья (жить в самолете десять лет подряд действительно тяжело), меняет ее тактику.

В эту эпоху всех этих "чистильщиков" и "опричников" просто никто не услышит. Они сколько угодно смогут заниматься своим любимым делом где-нибудь в пензенской пещере. Так честнее. А то призывают православных уйти из общества, несчастные тетеньки лезут под землю, а идеологи "борьбы с глобализацией" проводят вечера в "атмосферных" салонах и готовят свои "партсобрания" .

Кирилл ФРОЛОВ

См. также:

Подборка материалов сайта на тему: "Борьба с антицерковным лобби"

Осторожно – запрет. О тех, кто не помешает нам идти вперед