18.7.06

Мы неоднократно обращали внимание на то обстоятельство, что антицерковные силы пытаются торпедировать православно-старообрядческий диалог и использовать старообрядцев в качестве "альтернативного Православия"-т.е. силы, с помощью которой осуществляется борьба с Русской Православной Церковью. То, что агенты влияния антицерковного сайта "Кредо", такие как А. Муравьев и А. Езерский, действуют на "Рогожке", не является секретом. То, что "Кредо" поставило своей целью добиться передаче старообрядцам Тихвинского храма на Хавской улице с целью создания там очага "альтернативного православия"-также е секрет (ну неужели кто то думает, что воинствующие борцы с Церковью  из "кредо" "просто так". "из чистой совести" ведут "хавское дело"?
  А вот опубликованное на вышеупомянутой информационной помойке интервью Управляющего делами старообрядческой Рогожской митрополии о. Евгения Чунина , полное выпадов в адрес Русской Православной Церкви, заставляет задуматься. Чунин- официально лицо, ключевой чиновник Рогожской митрополии. Вот его слова:
"- Какие изменения наблюдаются в Российском конфессиональном пространстве в последние годы?
- Продолжают развиваться уже знакомые тенденции. Нас тревожит то, что становится все больше фактов отступления от буквы и духа государственного Закона о свободе вероисповеданий. Наиболее распространенная схема таких отступлений, когда одной из конфессий вручаются, по сути, экспертные или даже посреднические функции в отношениях государства с другими конфессиями. С одной стороны, такой феномен объясним с точки зрения интересов как самой этой конфессии (которая в этом случае приобретает своеобразную исключительность), так и региональных госорганов (которые избавляются от лишней головной боли). С другой - надо понимать, что такой "эксперт" и "посредник" по определению не может быть вполне объективен, и важнейшее достижение современной Российской демократии - гарантированное законом равенство всех религиозных организаций перед государством - де-факто оказывается ослабленным, его подменяет принцип двойных стандартов...
Другая очевидная тенденция - стремление наиболее распространенной в каждом отдельном регионе конфессии к усилению своего влияния на органы местного самоуправления. В некоторых регионах это уже привело к установлению столь тесного взаимодействия духовных и светских руководителей, что со стороны может показаться, будто духовные лица уже являются штатными сотрудниками местной администрации. В других субъектах федерации продолжается скрытая борьба за влияние, но органы государственной власти стремятся сохранить свое собственное лицо.
Подобный феномен чем-то напоминает известную практику государственно-церковных отношений в синодальный период русской истории.
Но с какой бы стороны мы ни оценивали эту тенденцию, важно понимать, что она неминуемо ведет к перекосу в сфере государственно-конфессиональных отношений, к нарушению равновесия, и это в любом случае плохо. Плохо прежде всего для самой той конфессии, которая претендует на исключительность, потому что получение неоправданных полномочий зачастую развращает духовный климат и может способствовать внутреннему загниванию. Плохо и для остальных конфессий, потому что такое одностороннее посредничество зачастую создает препятствия на пути нормального разрешения вопросов в государственных органах и поэтому воспринимается как религиозная дискриминация, что чревато возникновением напряжений.
Тем не менее, значительное число государственных чиновников высокого ранга (причем зачастую сами - верующие люди!) осознают опасность чрезмерного единения государственных органов и церковных структур какой-то одной (пусть даже самой многочисленной) конфессии. Поэтому я не считаю, что сегодня феномен господствующей церкви может возродиться в качестве, близком к синодальному периоду истории. Но надо сделать все для того, чтобы свобода вероисповедания в нашем государстве осталась реальной категорией, а конфессиональное пространство современной России было максимально справедливым и свободным".
Всем понятно, в адрес какой " самой многочисленной конфессии" звучат обвинения Чунина. Чунин открыто, с воинствующе секуляристских позиций, выступает против полноценного социального партнерства Русской Православной Церкви, общества и государства. Чунин откровенно выступает против схемы межрелигиозного диалога, которую осуществляет Русская Православная Церковь. Эта схема идеальна для традиционных конфессий, которые договариваются друг с другом на площадке Межрелигиозного Совета без посредников и ненужных бюрократических структур, которые ведут равноправный диалог с государством без посредников. Чунин же, обвиняя Русскую Церковь в том, что она берет на себя экспретно- религиоведческие функции, по сути агитирует за разрушение  этой системы и присоединяется к атакам на Межрелигиозный совет и к кампании за возрождение антицерковного "госоргана по делам религий", которые много лет ведут антицерковные антироссийские силы. Чунин прямо об этом говорит, утверждая, что в будущем такие масштабные Форумы, как недавний московский саммит религиозных лидеров мира, должно готовить государство, а не Церковь. Именно антицерковные силы оказались в глубоком нокдауне после этого саммита, где традиционные конфессии во главе с Русской Православной Церковью, которая продемонстрировала всем, что является силой мирового значения, выступили единым фронтом против секлярно-атеистического миропорядка. Оправившись от нокдауна, они пытаются подорвать значение и саммита, и схемы церковно-государственных отношений, которую предлагает Русская Православная Церковь.
И в этом подрыве участвует клчевой чиновник старообрядческой митрополии! Это, видимо, новое проявление "древлего благочестия"
К сожалению, те, кто пытается розыграть старообрядческую карту в борьбе с существующей и законно господствующей Церковью, используют "втемную" тех, кто находясь в лоне канонической Церкви, одержим комплексом вины по отношению к старообрядцам и не желает видеть очевидных фактов и тенденции ("меня обманывать не адо, я сам обманываться рад"). Но есть и трезвомыслящие люди, которые справедливо опасаются возникновения очага агрессивного "крединизма" на Хавской улице, рядом с Даниловым монастырем, в большом квартале, где живут люди, крещеные в Русской Православной Церкви.
Петр СЕРГЕЕВ

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба ИА Новороссия/СПГУ