Александр Рожинцев

8.2.06

Митрополит Гавриил (в миру Петр Петрович Петров-Шапошников) появился на свет 18 (31) мая 1730 года в День памяти раннехристианского мученика Петра ( III - IV ве) в Святом граде Москве, в семье синодального иподиакона Петра, ставшего впоследствии священником.

В 1753 году 23-летний Петр Петров окончил Московскую славяно-греко-латинскую духовную академию, после чего, в 1754 году, назначен был справщиком (корректором – прим А. Р.) Московской синодальной типографии. На 28-м году жизни в 1757 году Петр сделался учителем Славяно-греко-латинской духовной Академии, а через год назначен был преподавателем риторики Лаврской Свято-Троицкой духовной семинарии.

Принятие пострига и наместничества

28 июня (11 июля) 1758 года на 30-м году жизни учитель Петр Петров в День Святых преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев и в День иконы Божией Матери «Троеручница» принял постриг с именем Гавриил («крепость Божия») и малое время пребывал в чине иеродиакона и иеромонаха.

Осенью 1758 года иеромонах Гавриил Высочайше возведен был в чин Архимандрита и Государыней Императрицей Елизаветой Петровной (1709-1761) назначен ректором Свято-Троицкой духовной семинарии с исполнением должности наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Восьмого (21) августа 1761 года Архимандрит Гавриил Высочайше назначен ректором Московской славяно-греко-латинской духовной Академии и настоятелем Заиконоспасского мужского монастыря.

В Архиерейском чине

Шестого (19) декабря 1763 года Государыней Императрицей Екатериной II Алексеевной (1728-1796) Архимандрит Гавриил на 35-м году от рождения возведен в чин Епископа Тверского.

В 1765 году Епископ Гавриил назначен членом Комиссии по составлению проекта Устава Нового Уложения, а 27 сентября (10 октября) 1769 года - членом Святейшего Синода.

Второго (15) сентября 1770 года на 41-м году жизни Преосвященный Гавриил поставлен Архиепископом Санкт-Петербургским и Ревельским и Священноархимандритом Александро-Невской Лавры.

Первого (14) января 1775 года последовало Высочайшее назначение владыки Архиепископом Новгородским и Санкт-Петербургским.

22 сентября (5 октября) 1783 года Государыня Императрица восстановила чин Митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского с прибавлением «и Олонецкий» и пожаловала его владыке Гавриилу.

Просветитель и устроитель Русской Церкви и государства

С 21 октября (3 ноября) 1783 года за труды просвещения России Высокопреосвященный Гавриил избран действительным членом Императорской Российской академии наук.

Последние годы Царствования Государыни Императрицы Екатерины II Великой владыка принимал деятельное участие в устроении Церкви и государства.

Во второй половине XVIII века все большее число иностранцев посещало Санкт-Петербург, многие из них, в том числе и титулованные, и Царственные особы, стремились встретиться с владыкой Гавриилом.

Так, гостю из Швейцарии И. Бернулли, побывавшему в Александро-Невской Лавре в 1777 году, довелось познакомиться с владыкой Гавриилом.

Вот что пишет он о своей встрече со Святителем:

« 25 августа (7 сентября 1777 года – здесь и далее прим. А. Р.) . Профессор Крафт повел меня в это утро с библиотекарем г. Бакмейстером в Александро-Невский монастырь, чтобы представиться Архиерею или Архиепископу Санкт-Петербургскому и Новгородскому Гавриилу. Тот почтенный человек, имеющий чин генерал-фельдмаршала (приравненный в Табели о рангах) и звание Преосвященства, принял нас с особливым благодушием и манерою весьма предупредительною и непринужденною. Он, по справедливости, высоко чтим Императрицею и всем Двором, и носит по особому разрешению орнаменты Патриаршие. Он большого и крепкого сложения, весьма красивое и мужественное лицо с длинной бородой и распущенными волосами. Он носит на золотой цепочке финифтяное изображение Святого Александра, и по другую сторону этого овального небольшого изображения - распятие с Иоанном и Пресвятою Девой Марией у Креста. Одеяние его частью черное, частью фиолетовое, и теперь, летом, материя была шелковая. Он удержал меня, по крайней мере, с час. Разговор происходил на латыни и касался разнообразных предметов. Архиепископ выказывал заметное влечение к изящным искусствам и охотно слушал о путешествиях по чужим странам». (Печатается по книге «Бернулли И., «Записки», Русский архив, 1902 г., Кн. 1. С. 26).

В том же 1777 году Санкт-Петербург посетил шведский король, будущий кавалер Императорского ордена Святого Апостола Андрея Первозванного, Густав III (1746–1792). Это был неофициальный визит, и шведский Монарх, Августейший двоюродный брат Государыни Екатерины II Великой, находился в Санкт-Петербурге инкогнито, под именем графа Готландского.

21 июня (4 июля) 1777 года Густав III у обедни был в Александро-Невском монастыре, где имел возможность познакомиться с владыкой Гавриилом. 19 лет спустя, 27 августа (11 сентября) 1796 года владыка спешно вызван был из Великого Новгорода в Санкт-Петербург для встречи искавшего мира с Россией короля Швеции Густава IV (1778–1837).

Начиная с конца 1776 года Митрополит Гавриил принимал активное участие в жизни и деятельности Императорской Российской Академии наук, занимая некоторое время (неофициально) даже посты вице-президента и президента Академии наук.

29 декабря (11 февраля) 1776 года владыка избран почетным членом Академии наук.

По поручению Императорской Российской Академии наук Митрополит Гавриил являлся председателем Ученой комиссии по составлению словаря русского языка. Кроме того, Митрополит Гавриил известен современникам и потомкам как крупный ученый богослов, философ, церковный историк, археолог, филолог и открыватель памятников древней русской письменности. Прискорбно, что его труды мало известны потомкам и, практически, не переиздаются в наше смутное время.

Многие иностранцы из числа тех, кто бывал в Санкт-Петербурге, отзывались о владыке с большой похвалой. Французская художница Элизабет Виже-Лебрен писала:

« Во все время моего пребывания в Петербурге мне часто доводилось слышать о высоких достоинствах тогдашнего Санкт-Петербургского Митрополита… Митрополит был роста высокого и величественен; его прекрасное лицо, с удивительно правильными чертами, отличалось непередаваемым выражением кротости и в то же время достоинства, а длинная белая борода, которая спускалась на грудь, придавала еще более почтенный вид этой превосходной голове. Одежда его была проста и благородна, а походка, манеры и взгляд, одним словом, вся его наружность сразу внушала к нему уважение » (По тексту «Госпожа Виже-Лебрен в России (1795–1801)», Древняя и новая Россия, 1876 г., №12. С. 397.).

Ученость владыки сочеталась с простотой в обращении, на что обратила внимание Виже-Лебрен:

« Митрополит был личностью замечательной: он был очень умен и при том весьма просвещенный человек, говорил на многих языках и прекрасными качествами и добротой снискал уважение и любовь к себе всех приближенных. Но важность его сана не мешала ему быть приветливым и ласковым с людьми высшего круга. Однажды одна из Княгинь Голицыных, прекрасная собой, увидев его едущим по саду, пошла к нему навстречу и бросилась перед ним на колени. Почтенный старец тотчас сорвал розу и подал ее Княгине вместе со своим благословением. Я искренне жалею, что не сделала его портрета, так как вряд ли другому художнику посчастливится встретить такой прекрасный образец !» (Там же. С. 397–398.).

Милость Монарха

Государь Император Павел I Петрович, с 1797 года, со дня своего Коронования пожелал награждать высшим Императорским орденом во имя Святого Апостола Андрея Первозванного лиц духовного звания.

Так, владыка стал первым Архиереем в истории Русской Церкви, пожалованным высшим орденом Государства Российского.

27 августа (9 сентября) 1797 года владыка Высочайше пожалован орденом Святого благоверного Князя Александра Невского.

Что касается учрежденного Государем Императором Павлом I Мучеником ордена Мальтийского, то, как отмечал биограф Святителя, Преосвященный Гавриил « не решился принять оный, почитая неприличным Российскому Архиерею вступать в орден Католический ». Из этого отнюдь не следует, что владыка Гавриил вообще отвергал награды, имеющие западное происхождение.

Так, например, в 1789 году Митрополиту Гавриилу пожалован был наперсный Крест, изготовленный во время правления Римского Папы Урбана VIII (1623–1644) и присланный в Россию в качестве дара. Этот Крест хранился в ризнице Новгородского Софийского собора. Вот его описание:

« Крест жалованный, золотой, состоит из трех голубых продолговатых яхонтов; на среднем изображено рельефом Распятие Иисуса Христа, у Коего обе ноги прибиты вместе одним гвоздем по латинскому обычаю; на боковых – предстоящие Божия Матерь и Иоанн Богослов; внизу надпись: Urb . VIII , P . M ., то есть Urbanus VIII , Pontife [ Maximus ». (Печатается по тексту Макария, Архимандрита. «Сказание о жизни и трудах Преосвященного Гавриила, Митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского», Санкт-Петербург, 1857 г., С. 101.).

Последние годы и кончина

С 16 (29) декабря 1799 года Высокопреосвященный Гавриил Высочайшим повелением Государя Императора Павла I Петровича оставлен от управления Санкт-Петербургской епархией с назначением Митрополитом Новгородским и Олонецким.

20 декабря (2 января) 1800 года Митрополит Гавриил пребывал на покое, проживая до своей блаженной кончины в Новгородском Архиерейском доме.

Митрополит Гавриил скончался 26 января (8 февраля) 1801 года в день мученика Петра, темничного ключаря, и с ним иных мучеников (295).

Так завершилась жизнь одного из самых благочестивых Архиереев Русской Церкви, рожденного и почившего в дни мучеников христианских с именем Петр.

Полная биография Митрополита Гавриила Петрова – кавалера Императорского ордена Святого Апостола Андрея Первозванного

В миру Петр Петрович Петров-Шапошников, Митрополит Новгородский и Олонецкий Гавриил родился (18) 31 мая 1730 года в Москве в семье синодального иподиакона, ставшего впоследствии священником Московской Косьмо-Дамианской церкви.

В 1753 году окончил курс Московской славяно-греко-латинской духовной Академии с "отличным успехом". Как лучшему студенту, по тогдашнему обычаю, ему тотчас советовали принять монашество, но он решительно отказался. За то он лишился должности учителя и поступил корректором в Московскую синодальную типографию.

В 1757 году Святейший Синод опять приглашал его к пострижению для занятия в Академии вакантной кафедры пиитики, но он и на этот раз отказался. Трудно объяснить это упорное с его стороны уклонение от монашества. Еще студентом Петр отличался искренним религиозным направлением, об одном только и мечтал, чтобы быть на церковной службе и постоянно находиться в храме Божием, хотя бы в самой низкой должности. Так, до поступления корректором, во время довольно продолжительного пребывания без должности в доме отца, он серьезно думал найти для себя где-нибудь просвирническое место, чтобы только иметь, как он сам выражался, маленький кусок хлеба и быть всегда при церкви.

Настоятель Троицкой Лавры Гедеон заметил талантливого корректора и, против его воли, привлек Петра на ученую службу, определив его учителем риторики в Лаврской семинарии с условием, что Петр примет монашество. Но он снова отказался, несмотря на синодальный Указ об обязательном пострижении. Только сильное влияние на него Архимандрита Гедеона и второй Указ Синода склонили его к принятию монашества.

Петр был пострижен в 1759 году Архимандритом Гедеоном, вскоре рукоположен в иеромонаха и назначен ректором Троицкой семинарии и наместником Троице-Сергиевой Лавры.

Деятельный человек теперь имел возможность проявить свои разнообразные способности. Он принялся за работу с изумительным рвением, едва выбирая время принять один раз в день свой скудный обед, состоявший из одной кашицы с сухарями.
В 1760 году (по другим источникам – 8 (21) августа 1761 г.) он назначен ректором Московской Академии и настоятелем Заиконоспасского монастыря.

6 (19) декабря 1763 года Гавриил в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе был хиротонисан в Епископа Тверского.

За два года епископства он приобрел еще большую известность, так что в 1765 году был вызван в Санкт-Петербург для участия в комиссии о преобразовании духовных училищ.
В 1768 году избран депутатом Комиссии о составлении проекта Устава Нового Уложения.
С 27 сентября 1769 года - член Святейшего Синода.
С 22 сентября 1770 года - Архиепископ Санкт-Петербургский и Ревельский и Священноархимандрит Александро-Невской Лавры.

С 1 (14) января 1775 года - Архиепископ Новгородский и Санкт-Петербургский.
22 сентября 1783 года возведен в чин Митрополита. В том же году избран членом Академии наук.

С 16 (29) октября 1799 года - Митрополит Новгородский и Олонецкий.
19 декабря (1 января) 1800 года уволен на покой и пребывал в Новгородском Архиерейском доме. Скончался 26 января (8 февраля) 1801 года.

Погребен в Новгородском Софийском соборе, в Предтеченском приделе.

Митрополит Гавриил - это монах в полном значении этого слова. Он был чист сердцем и целомудрен до наивности.

Будучи истинным монахом, он, прежде всего, заботился о том, чтобы привести современное ему распущенное монашество к " жизни трезвенной, целомудренной, кроткой и благочестивой ". Всюду искал учительных старцев, которые послужили бы спасению других. При себе имел особого специалиста, знавшего наперечет всех русских пустынников.

Митрополит Гавриил глубоко чувствовал свою ответственность пред Богом за свою паству.

Его стараниями духовенство было освобождено от телесных наказаний и выделено в особый привилегированный класс.

Митрополит строго относился к расколу и всеми силами содействовал учреждению единоверия. Он много заботился о миссионерском деле.
Сдержанный, молчаливый, серьезный, суровый к себе и требовательный к другим, осторожный, он был врагом всякой пышности и блеска, любя во всем простоту. Но дух времени восставал против этой простоты, и владыка Гавриил, суровый аскет, питавшийся одной капустой с сухарями, в публике и при Дворе являлся в богатой одежде, в знаках своего чина, усыпанных жемчугом и алмазами, давал дорогие обеды частым гостям и даже отступал иногда от строго хранимых им правил Церкви, вкушал в пост рыбу.

Не увлекаясь окружавшим его духом времени, он до конца дней своих сохранил монашескую простоту обращения, был доступен для всех и под суровой наружностью таил доброе и любящее сердце, отзывчивое на всякую нужду. Отличался широкой благотворительностью.

Митрополит Гавриил был строгим блюстителем уставов церковных. Деятельно заботился об охране церковной старины. В 1775 году приказал собрать по епархии все древние книги и рукописи до XVII века.

Усердно трудился он и на литературном поприще. Содействовал изданию "Добротолюбия" в русском переводе и редактировал некоторые произведения и статьи.
Почти ежедневно он готовился к христианской кончине. В потомстве сохранилась память о прозорливости Митрополита.

При переделке Новгородского Софийского собора в первой половине XIX века тело его было найдено нетленным. На его могиле многие страдавшие от болезни зубов служили панихиды и получали исцеление.

Современники дают лестные отзывы о способностях и учености Митрополита Гавриила. " Муж высокого ума, строгого понятия, здравого рассуждения и великого просвещения, искусный в некоторых европейских языках и совершенный в своем природном, отличный в богословии, философии и красноречии ", - так отзывается о нем Н.И. Новиков.

Труды:
1. Толкования на соборные Апостольские послания (кроме 1-го Петрова). Москва, 1794 г.
2. Лекции по догматическому богословию (в рукописи).
3. О служении и чинопоследованиях Православной греко-российской Церкви. Санкт-Петербург, 1792 г.; Москва, 1795 г.
4. Последование и посещение болящих. Чин исповедания кающихся. Москва, 1766 г.
5. Последование в неделю Православия. Москва, 1761 г.
6. Краткое христианское нравоучение. Санкт-Петербург - Москва, 1769 г.
7. Церковные поучения. 1763 г., 1770 г., 1773 г., 1775 г.
8. Собрание поучений на все воскресные и праздничные дни. В 3-х частях. Санкт-Петербург, 1775 г.; Москва, 1776 г.
9. Краткие поучения на каждый день года. Москва, 1781 г.

10. Слово при начатии открытия Санкт-Петербургской губернии. 1780 г.
11. Слово на открытие Выборгского наместничества. Санкт-Петербург, 1784 г.
12. Устав Валаамскому монастырю.

Вице-президент Российской Академии Митрополит Гавриил

(Петров-Шапошников)

“Выведите любовь вашу из тесных ваших границ и распространите ко всем; приимите чувство и возымейте сострадание бедности других; почтите благополучие всякого в обществе благополучием своим и признайте, что несчастие и последнего в обществе должно почитать несчастием всего общества; устремите силы ваши на такие изобретения, чтоб вкоренить во всех человеколюбие и благонравие…, так добродетель и вера останутся в покое, так процветет благополучие России”.

Из речи Гавриила на открытии Комиссии по составлению нового Уложения.

30 июля (12 августа) 1767 г.

Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский, в миру Петр Петрович Шапошников, родился в Москве 18 (31) мая 1730 г. в семье синодального справщика. С 1741 г. он учился в Славяно-греко-латинской Академии. По окончании ее в 1753 г. будущий владыка рассчитывал вести жизнь тихую и уединенную, не вступая, однако, в монашеский чин.

В 1754 г. он определен был справщиком, или старшим корректором, в Московскую синодальную типографию. Эта работа, по его собственному мнению, очень способствовала изучению свойств русского языка.

В 1758 г. стал он преподавателем риторики в Сергиево-Лаврской семинарии. И в том же году после троекратного принуждения пострижен был в монашество в Троицком подворье Царствующего града Санкт-Петербурга. После пострижения сделался ректором Троицкой семинарии, учителем богословия и наместником Лавры. На этом поприще он так же, как и везде, трудился очень много и добросовестно, руководя приемом воспитанников, обучением, подбором преподавателей; лично присутствовал на экзаменах.

В Лавре владыка вел жизнь строгую и однообразную, в соответствии со своим званием и сердечным расположением. С 1761 г. он стал ректором Московской духовной Академии и членом Синодальной конторы, у которой в подчинении было 24 епархии. Дмитрий Сеченов, Митрополит, которым Государыня Императрица Екатерина II Великая хвалилась перед Вольтером, во время своего пребывания в Москве, сказал владыке Гавриилу: “ Вы хорошо учите, Синод знает это и хочет сделать Вас Архиереем ”. Он отказывался от этого чина, говоря, что частые перемены в преподавательском составе принесут вред Академии. Однако в 1763 г. все же стал Епископом Псковским и письмом Государыни Императрицы вызван был в Санкт-Петербург, где ему пришлось прожить некоторое время, на которое пришелся Крестный ход. Государыня шла рядом с владыкой Гавриилом и долго с ним беседовала. Самодержица смогла по достоинству оценить его глубокие знания и человеческие качества.

В разговоре с прокурором Святейшего Синода И. И. Мелиссино Государыня отозвалась о владыке Гаврииле, что это “ муж острый и резонабельный ”. С этого времени она не раз призывала его для обсуждения многих государственных вопросов, считая его человеком большого ума и просвещенности.

Государыня Екатерина II Алексеевна посетила владыку Гавриила в Твери и даже остановилась в его доме перед своим путешествием по Волге в Казань. Во время путешествия Государыня с придворными, сопровождавшими ее, сделала перевод “Велисария” Мармонтеля, произведения смелого по высказываемым в нем мыслям против фанатизма и нетерпимости. Сей труд Императрица посвятила владыке Гавриилу. В посвящении, написанном камергером графом и кавалером А. П. Шуваловым по повелению Государыни Екатерины II , говорилось: “ Добродетели Ваши всем известны, а особливо кротость, смирение, умеренность, просвещенное набожество, которые в Вас обитают, и которыми бы долженствовало украшаться душе каждого христианина, а паче пастыря Вашего чина... Вы мыслями, как и добродетелию с Велисарием сходны ”. От Императрицы к владыке Гавриилу были в разное время пожалованы бриллиантовые панагия, шапка и саккос из порфиры.

В 1768 году Митрополит Гавриил избран был в Комиссию по составлению нового Уложения от духовенства и в том же году избран был в Дирекционную комиссию, которая составляла другие комиссии, следила за ходом работ, рассматривала представления, доклады и проекты частных комиссий (при этом необходимо было не упускать из виду, что в них не должно быть противоречий и уклонений от наказа Государыни Екатерины). Этот наказ, писанный собственноручно Государыней Екатериной II Великой владыке Гавриилу, было поручено рассмотреть первоначально совместно с Митрополитами Иннокентием и Платоном. Кроме прочего, там сказано было, что членам Комиссии “ надлежит избегать выражений витиеватых, гордых или пышных и не прибавлять в составлении закона ни одного слова лишнего, чтоб легко можно было понять вещь законом установляемую. Неопределенными речьми законов писать не должно ”.

В Комиссии владыка Гавриил очень много трудился не только над вопросами, касающимися жизни Церкви, но также над вопросами образования (он был сторонником сближения церковного и светского образования), судопроизводства и др. Как представитель духовенства он заботился о его правах, считая, что духовенство должно получить гражданскую самостоятельность. По его предложению священнослужители, судимые в уголовных преступлениях, освобождены были от телесного наказания.

Старательнее многих, посещая заседания комиссии, владыка Гавриил иногда в одиночестве рассматривал предложения, поступавшие в Комиссию. Зная его превосходный и четкий слог, к нему часто обращались, когда требовалось точно и ясно изложить какое-либо законодательное положение, где невозможно было допустить двусмысленности. В 1770 г. владыка Гавриил становится Архиепископом Санкт-Петербургской епархии.

Известность владыки Гавриила в обществе основана была на его речах и проповедях, которые в большинстве своем остались не изданными. Слог его проповедей отличался большей изысканностью от всеми признанных за образцовые проповедей Митрополита Платона (Левшина). Представители светской литературы ценили талант владыки Гавриила и дорожили его обществом.

А. П. Сумароков, весьма скупой на похвалу, так отзывается о его литературных трудах: “ Гавриил, Архиепископ Петербургский, есть больше сочинитель разумнейших философских диссертаций, нежели публичных слов…. Красота плавного и важного его склада приносит ему пред всем просвещенным светом достойную любезного имени его похвалу. Гавриил подобен реке, без шума наполняющей берега свои, и порядочным течением не выходящей никогда из границ своих ”. В своих проповедях владыка Гавриил, по выражению Сумарокова, “ пленяет разум ”.

По поручению Императрицы Екатерины II , которая решила издать сборник образцовых поучений, в 1772 г. владыка Гавриил совместно с Митрополитом Платоном составил из разных произведений Отцов Церкви “Сборник поучений на все воскресные и праздничные дни” (изданы в Санкт-Петербурге в 1775 г.). Сборник состоит из 104 поучений, из которых 37 составлены владыкой Платоном, а 8 — Гавриилом. Он также поместил в сборник духовные произведения авторов из различных стран, среди которых есть греческие, французские и немецкие. Из духовных авторов, традиционно почитаемых на Руси, Гавриил избрал поучительные слова Святителя Иоанна Златоуста.

Помимо проповедей его перу принадлежат сочинения: “О служении и чиноположении Православной Церкви” (1792 г.), “Толкования на соборные послания Апостолов” (1794 г.). Занимался владыка Гавриил также переводами с классических языков, а также с французского и немецкого. Кроме того, он был также членом Академии художеств.

После смерти Государыни Екатерины II Алексеевны владыка Гавриил в опале пребывал, хотя, как всем известно, первым из духовенства удостоился получить в ноябре 1796 года из рук Государя Императора Павла I Мученика ордена Святого Апостола Андрея Первозванного и Святого благоверного Александра Невского.

Существуют две версии, объясняющие немилостивое отношение Императора Павла I к Митрополиту Гавриилу: одна говорит, что владыка решительно отказался принять Мальтийский орден, другая — что он был свидетелем на завещании Государыни Екатерины II Великой, в котором она устраняла Августейшего сына Павла от престола.

Увольнение от службы за некоторое время до того предсказывал ему и Митрополит Платон, заметив: “ Вас... разумеют за скромного, и, так, если Вы выпустите когда-либо лишнее слово, тотчас поймают его на беду ”. Возможно, так и случилось, так как в 1800 г. владыка Гавриил уволен был от всех должностей и жил в Великом Новгороде.

Первое время он вынужден был жить в очень плохих условиях, утешаясь тем, что на помосте, устроенном рядом с его кельей, он мог кормить прямо с руки голубей. Они настолько к нему привыкли, что садились даже ему на камилавку. Позднее он перешел в келью около Софийского собора, и, будучи уже очень немощен, мог слушать службу, лежа у себя на кровати.

Перед кончиною владыка Гавриил завещал раздать все оставшиеся у него деньги бедным в городе через приходских священников. Свою же обширную библиотеку он сам разделил между Тобольском, Великим Устюгом и библиотеками Санкт-Петербургской Академии и Новгородской семинарии. Умер владыка Гавриил 26 января (8 февраля) 1801 г. в Великом Новгороде и погребен в приделе Иоанна, Епископа Новгородского, Софийского собора.

Владыка Гавриил стал членом Российской Академии при самом ее основании, будучи, по сути дела, ее вице-президентом и в отсутствии Княгини Екатерины Дашковой занимая ее место. Лишь 6 членов Академии избраны были не по предложению Дашковой и владыки Гавриила.

Из Академиков он особенно сблизился с Князем Потемкиным, Елагиным, Болтиным. Полководца А. В. Суворова он почитал, хотя и не любил.

Историк Российской Академии М.И. Сухомлинов пишет: “ Ни одно из предприятий Академии не было приводимо в исполнение, ни один из крупных вопросов, возникавших в ее среде, не был окончательно решаем без содействия и участия Гавриила ”. Он рассматривал труды Академиков и других лиц, представлял собранные им материалы, участвовал в собраниях, сообщая свои замечания и соображения, а также принимал участие в главном труде — составлении словаря.

Владыка Гавриил входил в отдел по выработке правил составления словаря, он же и руководил этим отделом. Он ревностно посещал все заседания, касавшиеся обсуждения словаря, во многих спорных вопросах при толковании слов обращались именно к нему.

Митрополит Гавриил обратил внимание на необходимость придерживаться единообразия в подаче глаголов; для толкования слов, обозначающих душевные переживания, он советовал обращаться к философским трудам, а не давать толкования через подобное, так как слова - страх, ужас, трепет и т.п. не являются синонимами; объяснил вызвавшие затруднение слова: лития, помазание . Владыка Гавриил предложил дать в самостоятельной статье слово воробей , которое первоначально было помещено в статье под глаголом бью, бию . Для словаря владыка Гавриил сделал выборку слов на буквы И, I и К из книг лучших писателей того времени, а также из слов и бесед Святителя Иоанна Златоуста. Высокопреосвященный владыка считал правомерным включение в словарь слов областных и представил слова малороссийские. Рассматривал он и материалы, составленные студентами Дмитрием и Петром Соколовыми — впоследствии также ставшими членами Российской Академии.

В записках Академии от 1784 г. написано о Митрополите Гаврииле, что “ советам и усердию одолжена Академия успехами в сочинении словаря; он руководствовал в начале трудящихся в объяснении слов; склонил некоторых в российском слове искусных и в Академии участия не имеющих мужей к приведению в словопроизводный порядок слов на буквы и, i, к и принимал труд рассматривать оные. Советы его в собраниях Академии при рассматривании словаря много способствовали к совершенству оного. Немалое также приращение получила аналогическая слов роспись. Он же участвовал в составлении правил, служащих к сочинению словаря. В сомнительных случаях сообщал свои мнения; к решению сомнительных знаменований слов присылал свои полезные объяснения ”. Позднее владыка также ревностно включился в работы по составлению азбучного словаря. Заботясь о том, чтобы у авторов словаря необходимая была для этой работы литература, он подарил Академии Лексикон в переводе Святого Максима Грека, лексикон Памвы Берынды, словарь Федора Поликарпова.

Труды Гавриила были отмечены золотой медалью 25 ноября (8 декабря) 1786 года.

О Митрополите Гаврииле читайте:

1. Евгений (Болховитинов). Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина. Санкт-Петербург, 1827 г.

2. Сухомлинов М.И. История Российской Академии, т. I, Санкт-Петербург, 1874 г.

3. Красовский А.И. Опыт истории Императорской Российской Академии. Санкт-Петербург, 1849 г.

4. Мартос А. Гавриил, Митрополит Новгородский / Сын Отечества. 1830 г., N CXXXV , с. 26 - 42.

5. Сумароков А.П. О духовном красноречии. Псс. Санкт-Петербург, 1787 г. VI. С. 282-283.

6. Макарий . Сказания о жизни и трудах Преосвященного Гавриила. Санкт-Петербург, 1857 г.

Подготовил Александр Рожинцев

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба ИА Новороссия/СПГУ