20.08.05

Прежде всего не надо забывать, что униаты это украинцы изменившие вере своих отцов – православию. Такой поступок был предопределен историческими предпосылками в далеком 1596 году.

В то время жители нынешних украинских западных областей находились под сильным этническим и религиозным давлением поляков, которые исповедовали католичество. Лишь 1939 год стал судьбоносным для оторванного от национального тела населения Галиции и она получила возможность воссоединиться с континентальной Украиной.

Только с 1991 года, когда Украина обрела независимость, можно начинать отсчет национального развития страны во всех направлениях, в том числе и в церковно-религиозном. Здесь-то и выяснилось, что 395 лет прожитых в инославной среде не прошли даром и отложили в сознании галицкого населения разноликий этнопсихологический пласт, состоящий из смеси культур народов его окружавших – венгров, австрийцев, румын, молдаван, немцев и в большей степени поляков. На это еще в начале прошлого века обратил внимание Михаил Грушевский, - в западной части Украины, особенно в Галичине, начиная с XII - XIV вв. «бачимо виразну сполуку українсько-візантійських основ життя з західними впливами. Тутешн є громадянство українське не цуралося їх, живучи в тісних зносинах із західними своїми сусідами (Грушевський М. Ілюстрована історія України. Львів.1913.стр.138).

Многовековое ополячивание и окатоличивание сформировало определенный узкорегиональный тип представителя из западноукраинских областей характерной чертой которого является принадлежность к униатскому вероисповеданию – синтеза католицизма по содержанию и православия по форме. За столетия такая «союзная» церковь трансформировалась в образ духовного оплота населения Галиции, имеются в виду те бывшие православные, кто принял ее как свою родную и всерьез считают ее национальной, а не региональной конфессией. Латинизация населения особо сказалась на быте, местной культуре и языке, что особенно заметно и в наши дни. Достаточно галичанину заговорить и невольно приобретенные диалектизмы его речи сразу заявят о себе. Печатным словом этого не передать, необходимо только слышать.

Так же как и римо-католики, униаты признают Римского папу своим духовным водителем, тем самым сознательно относя себя к религиозной культуре католического Западного христианства. Поэтому униатство хотя возникло и закрепилось в среде западноукраинцев, является прежде всего проблемой католицизма и Рима его породившего. Для Православия на Украине уния на протяжении от 1596 года есть не что иное , как видимый знак разделения нации по религиозному признаку. Особенно прискорбно, что новейшая история Украины насыщена фактами безответственной и радикальной подмены общеукраинской культуры элементами галицкого, местного фольклора. Во время беседы с журналисткой из Грузии, я спросил у нее, - какой музыкальный инструмент считается в Украине национальным. Бандура, ответила она. Ей и в голову не пришло назвать национальным музыкальным украинским инструментом сопилку, цимбалы или трембиту имеющие применение в западных областях Украины. Представляете – трубный глас трембиты разносится на холмах Киева или Канева. С какой это стати, это же не Карпаты. Точно так же и с униатской формой исповедания христианства. Это исключительно западноукраинский, узкорегиональный религиозный феномен своеобразного звучания.

За редким исключением, подтверждающим правило, в странах Западной Европы невозможно отыскать португальца униата, француза униата, немца униата и т.д. В каких либо унийных формах исповедовать Христа у этих народов нет необходимости. Несмотря на то, что Римский Папа для них тоже является духовным водителем, они в большинстве остаются «чистыми» католиками, без включения в свои службы элементов обряда других христианских конфессий.

Другое дело – украинец-униат. Такое словосочетание заняло прочное место в лексиконе украинских СМИ, политиков, социологов. По сути, являясь местной, фольклорной формой исповедания христианства, на протяжении последних четырнадцати лет униаты выдают эту форму за общенациональную украинскую религию. Такая себе духовная трембита, ни больше, ни меньше. Планируемый перенос резиденции главы украинских униатов из Львова в Киев упрямо рекламируется как акт всеукраинского национального значения. На самом деле, потомки бывших православных христиан галицких земель, ушедших из Православия в духовный союз с Римом и столетиями подчинявшихся ему, вызрели до фазы, когда смогут окончательно удовлетворить Ватикан в его вековых стремлениях – утвердиться в православном Киеве. Пусть даже в форме украинских униатов. На самом деле, несмотря на видимое единство, установление униатского патриархата станет актом размолвки украинских греко-католиков и Ватикана. Мнимое самовеличание униатов, выпестованное Римом в галицийском коконе, выплеснулось в Киеве утверждением патриаршества. Вряд ли Ватикан хотел именно такого развития событий. Но очень скоро от самонадеянного кропила Львовских епископов поголовно стремящихся в Киев, брызги окропят и купол собора святого Петра в Риме. Сквозь поток брызг постепенно станет ясно, что Римский папа согласившись ради католической экспансии на Восток стать в одну упряжку с новоиспеченным униатским патриархом, выдал ему дубликат Петрового ключа, тем самым, уравняв себя с потомком православного украинца, некогда изменившего Православию, а сегодня претендующего на одновременное духовное окормление одной и той же паствы. Нет, не католиков Западной Европы, всего лишь греко-католиков… украинских. Так, что извините Ваша экселенция, подвиньтесь. Сейчас не 1596 год. Да и вообще, как-то неприлично, предвкушая мягкую посадку в новосрубленный киевский трон при внутренней убежденности в своей сверхнациональности, выглядеть с шеей, постоянно вывернутой в сторону Рима.

В свете известных исторических взаимоотношений между униатами и православными, можно сделать однозначный вывод, что здесь не было конфликта двух вероисповеданий на почве одного украинского общества. Это конфликт между двумя украинскими обществами радикально противоположными по форме исповедания Христа.

Польские короли и украинское население Галиции явились подходящими «кирпичиками» для возведения здания унии в среде украинской нации. Роль духовного «цемента» принадлежала исключительно Риму, представлявшего собой эталон западной культуры. Современная Западная Европа, отошла от Евангельских идей и стала постхристианским обществом, полностью запутавшимся в собственных моральных эталонах, - такая Европа вынуждена относиться к Понтифику с известной долей признательности лишь потому, что он живет там, а не по причине единых духовных связей. И именно сегодня, когда Римская курия, ощущает свое бессилие в возрождении простых христианских начал в душах европейцев, в Украине совершается пафосная визуализация этого бессилия - «историческая» миссия украинцев-униатов получает логическое завершение – установление в Киеве униатской администрации и учреждения патриархата .

В любом случае, ответственность за создание унии и вывод ее за пределы Галиции лежит на украинцах, изменивших Православной вере. Их называют – униатами.

Украина никогда не была религиозно и культурно однородной.

Демографический плюрализм центральных, южных и восточных регионов по отношению к выходцам из западноукраинских территорий обернулся для них униатско-католической миграцией с ярко выраженным наслоением местечковой «национальной» культуры. Киев стал для западинцев Новой Канадой, где по примеру и опыту диаспоры просто необходимо сохранить свою культуру, язык и верования. Великое переселение должно иметь свою «духовную» точку опоры – униатский патриархат. Другой индульгенции для откупа за право выживания галицкой «нации» в среде украинцев - история не имеет. Вот, что происходит с православными людьми, однажды отрекшимися от Православия и за четыреста с лишним лет, настолько извратившими смысл слов «вера» и «религия», что приходиться заниматься поисками если не чудесного спасения, то хотя бы счастливого конца. А он уже близок.

«Тектонические плиты» Запада и Востока, католицизма и Православия настолько обжали полонины униатской церкви, что приходится прибегать к самоубийственным методам - провозглашать свой собственный патриархат, не обращая внимания на мнение Рима и Киева .

Никто не пытается оспаривать необходимость создания униатских церквей (кстати их уже две) для осевших в Киеве переселенцев из западных областей Украины, однако учитывая возрастающее число эмигрантов православного вероисповедания в странах Западной Европы возможно по примеру украинских греко-католиков вскоре прийдется учреждать украинскую итало-православную национальную церковь в Риме. И уж конечно со своим патриархом! Нет сомнения, что нынешний римский первосвятитель, уважающий права человека пойдет навстречу благородному желанию православных украинцев. А вы как думаете?

Константин ЗАРСКОЙ, православный мирянин, г. Киев

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба ИА Новороссия/Единое Отечество