Евгений ГОРДЕЙЧИК

16.12.05

21 августа состоялся перенос митрополичьей кафедры главы Украинской греко- католической церкви Украины из Львова в Киев. В зачитанном после торжественного богослужения « Официальном уведомлении о перенесении резиденции Верховного Архиепископа Украинской Греко - Католической Церкви из города Львова в стольный град Киев », кардинал Любомир Гузар заявил о том, что перенос кафедры является восстановлением исторической справедливости, возвратом « Отца и Главы» греко-католической церкви в свою исконную резиденцию, откуда он почти двести лет назад был изгнан «оккупационной властью».

Однако сама постановка вопроса заставляет усомниться в чистоте намерений кардинала. Уже одно заявление о том, что воссоединение украинских земель с Московским Царством следует расценивать как оккупацию Малороссии, может быть расценено как прямое оскорбление русского народа, на протяжении трехсот пятидесяти лет не жалевшего своих трудов и крови ради процветания Украины. К тому же подобное заявление, - это плевок в сторону тех украинцев, которые идентифицируют свою культурную принадлежность с общерусским наследием. А это ни много, ни мало, как весь юго-восток и большая часть центральных областей Украины.

Не совсем понятно и то, что именно имеет в виду Владыка Гузар, говоря об изгнании униатов из Киева двести лет назад. Греко- католические митрополиты никак не могли быть кем-либо изгнаны из Киева, так как никогда не имели там резиденции. Даже при Речи Посполитой, наиболее благоприятствовавшей униатам власти, глава униатской митрополии лишь носил титул Киевского митрополита, а кафедра его кочевала по всей Западной Руси. Униатские митрополиты жили где угодно: в Луцке, Вильно, Слуцке, но только не в Киеве. И преграждали им путь в Стольный Град не «оккупанты», а свои же, родные казаки.

По видимому, речь идет об антиуниатской деятельности Екатерины ІІ. Однако императрица, передав греко - католические храмы правобережья православным, всего лишь исполнила чаяния местного населения. А прогоняли с приходов униатских священников не правительственные войска, а опять таки сами украинцы, независимые казацкие отряды.

Действительно, опьяненные свободой от ненавистной польской власти, буйные молодцы часто проявляли излишнее усердие в делах веры. Поэтому, уже спустя год после раздела Речи Посполитой, в 1773 г. императрица издала указ, обеспечивающий равные права католическому духовенству обоих обрядов.

Касательно распоряжения Екатерины ІІ о запрете печати книг духовного содержания в частных типографиях, то он не был направлен специально против греко - католиков. Причиной издания указа был наводнивший Империю поток литературы мистически - масонского толка. Православная литература проходила точно такую же цензуру, как и униатская.

Лишь то, что в наше время практически все греко - католики сосредоточены в западных областях Украины, не отошедших при переделе Польши к Российскому государству, свидетельствует о том, что ослабление униатского влияния на правобережной Украине было вполне естественным процессом.

Верующие и рядовое духовенство отнеслись к своему переходу в православие вполне лояльно. Уже спустя несколько лет греко - католики Киевщины, Беларуси, Литвы окончательно забыли об униатстве, органично влившись в православную среду. Реальное сопротивление объединительному процессу оказывало лишь пролатинское лобби базилианских орденов, впоследствии принявших активное участие в польском восстании 1830—1831 гг .

Последующий опыт Х ІХ века отчетливо показал, что униаты, будучи предоставлены сами себе, стремятся не к Риму, а к Православию. После разделения в 1828 году руководства католиков России на римо -католическую и греко - католическую коллегии, начались спонтанные переходы униатских приходов в православие. В то же время, обращение в унию православных всегда требовало привлечения значительных миссионерских и административных ресурсов.

Имперские власти не употребляли насилия для возвращения униатов в православие. Синодская канцелярия лишь убыстряла и направляла в необходимое русло вполне естественный процесс…

Вряд ли можно «оккупационные» власти обвинить и в угнетении на Украине национальной культуры.

Сороковые года ХІХ в. – в столь милой сердцу греко - католиков Галиции зарождается русофильское движение. Униаты Денис Зубритский, Маркиян Шашкевич, Анатолий Петрушевич, Иван Раковский, Юрий Венелин, пишут полемические сочинения, доказывающие национальное единство галицких русинов с великорусской народностью и единство русинского наречия с общерусским языком.

В это же время в российской Малороссии зарождается украинская литература. В Москве и Петербурге выходят первые книги на украинском языке:

1834г. - в Санкт - Петербурге издаются «оповидання Грицька Основъяненко» (Г. Ф. Основьяненко) на украинском языке.

1840г. - в Москве издан «Кобзарь» Т. Г. Шевченко

1841г. - Иван Котлерявский издает свою первую книгу на украинском языке : «Москаль чар івник »

1842 г. – выходит его «Ене ї д а ».

При непосредственном содействии «оккупантов» издаются научные труды, посвященные украинской истории и этнографии:

1834г. – в Москве выходит составленный М. Максимовичем сборник украинского фольклора: «Украинские народные песни»

1837г. – О. Бодянский издает свой труд о народной поэзии славянских племен, значительная часть которого посвящена народно - поэтическому творчеству Украины

1842-43 гг. – издана пятитомная «история Малороссии» М. Маркевича.

1846г. – в Москве выходит в свет знаменитая «история Русов», ставшая фундаментом для развития украинской национальной идеи. В этой книге открыто излагается воззрение на украинскую нацию, как отдельный, произошедший от казаков, и не имеющий общих корней с русскими, народ.

В то время как в Галиции создание народных библиотек было делом русинских товариществ и отдельных меценатов, в 1830 г. издается правительственный указ об открытии в девяти украинских губерниях пятидесяти публичных библиотек.

В 1834 г. открывается Киевский университет святого Владимира. Средства на строительство здания для университета выделяет лично Николай І . Ректором университета назначается известный своими проукраинскими взглядами М. Максимович.

К слову, принадлежавшие во времена Речи Посполитой Греко – католикам София Киевская и Златоверхий Михайловский монастырь, при единоверных униатам поляках стояли в полуразрушенном состоянии. Привели их в презентабельный вид именно «оккупанты» - москали. Они же построили «шедевр украинского барокко» - Андреевскую церковь…

Вряд ли униатское руководство надеется увеличить число своих приверженцев за счет переноса кафедры. Все, за исключением упорно проталкивающих УГКЦ на роль церкви национального единения украинских чиновников, прекрасно понимают то, что униатство это явление сугубо локального, западноукраинского характера. Показательно, что даже проповедь кардинала Гузара в новом соборе была произнесена на галицком диалекте, а не литературном украинском языке.

Культурная среда унии складывалась в очень специфических условиях. Как бы ни хотели нынешние униаты, они не смогут отказаться от «западенской» окраски. В противном случае они растеряют большую часть прихожан.

По большому счету, население Западной Украины религиозно индифферентно. Вопрос принадлежности к той или иной конфессии определяется не поиском истины, а традицией и национальными мотивами. Большинство греко - католиков посещают униатские храмы не потому, что уверены в жизненной необходимости евхаристического общения с Римом, а из-за того, что туда ходили их родители.

Сомнительно, чтобы ищущих Истину украинцев смог привлечь рушнычково – галицийский колорит. Симпатизирующие Риму неофиты скорее изберут для себя форму классического, римского католичества.

В последнее время деятельность греко - католиков вызывает все большее недовольство у их римских собратьев. Ведь именно агрессивное поведение униатов тормозит диалог между Ватиканом и восточными церквями.

Деятельность украинских греко - католиков перечеркнула экуменические достижения ІІ Ватиканского Собора, постановившего, что « униатство больше не считается методом достижения единства Церкви ». Именно р азорение православных епархий на западе Украины в начале 90-х сделало невозможным встречу Святейшего Патриарха Алексия II с папой.

Львовский архиепископ латинского обряда, Мартин Яворски, в своем интервью польскому агентству KAI обвинил униатов в захвате католических храмов в Львовской области. По словам кардинала Яворски, греко – католики не только не собираются возвращать своим собратьям некогда латинские костелы, но даже отказываются от совместного использования храмов с единоверными им латинянами.

Вероятнее всего, причины ничем не оправданной экспансии унии на восток лежат во внутренних проблемах греко - католической церкви. Глава Собора 1948 года, воссоединившего униатов с Православием, протопресвитер Гавриил Костельник писал: « В унии, должно быть, существует что-то надломленное, что-то свихнувшееся, неприродное, то, что нивелирует, впустую тратит ее творческие силы, так же как подтачивает, например, организм раковая болезнь ».

Уния изначально создавалась как неполноценная, компромиссная церковь. Средство для обращения непокорных русичей в католицизм. Вряд ли можно укорять первых униатов за предательство веры отцов. Для большинства из них союз с Римом был лишь временной необходимостью, средством избежать полного ополячивания.

Вопреки многочисленным заявлениям Ватикана, утверждающего полное равенство латинского и византийского обрядов, в Риме к униатам относятся с некоторым пренебрежением. Вспомним, что Ватикан так и не признал патриаршество Иосифа Слипого. Сам Любомир Гузар, рукоположенный в епископа без согласия папы, до 1996 года оставался для Рима раскольником.

Не имеющие возможности выразить себя на церковном поприще, униаты вкладывают все силы в развитие национальной, украинской идеи. Именно несостоятельность унии, как полноценной церкви, заставляет греко - католиков позиционировать себя, как сугубо национальную, истинно украинскую церковь…

Перенос греко- католической митрополии в Киев это именно вызов, объявление открытой борьбы за право обладания Киевской Митрополией. Наследием, доставшимся от власти «оккупантов».

Евгений ГОРДЕЙЧИК, пресс-секретарь СПГУ

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба ИА Новороссия/СПГУ