Семен Юрьевич Бендасюк (1877-1965)

Известный галицко-русский православный историк, видный деятель "москвофильского" лагеря. Исповедник Православия.

Родился в крестьянской семье в селе Скоповка Толмачского уезда. Закончил гимназию в Коломые, затем юридический факультет Львовского университета.

В 1912 году вместе со студентом Василией Колдрой и православными священниками Максимом Тимофеевичем Сандовичем и Игнатием Гудимой арестован по обвинению в государственной измене. Данный политический судебный процесс над православными галичанами известен как "процесс Сандовича- Бендасюка",он происходил в контексте массовых репрессий австро-венгерских властей против той части галицко-русского населения, которая исповедовала идею общерусского национально-культурного единства, считая автохнонное население Австрийской Галичины и Угорской (Подкарпатской Руси) принадлежащим к русскому суперэтносу, состоящему из великорусского, малорусского и белорусского субэтносов. Массовые репрессии приобрели в преддверие первой мировой войны характер геноцида, в 1912 году был создан концентрационный лагерь Талергоф, куда интернировались русские галичане, в массовом порядке применялись пытки и казни. В результате этого геноцида было уничтожено более 60 тысяч человек. Известны также "процесс Ольги Грабарь" ( Ольга Грабарь-дочь знаменитого галицко-русского просветителя Адольфа Добрянского- Сачурова) над крестьянами села Гнилички, перешедшими в 1882 году в Православие, в результате которого другой великий карпато-русский деятель униатский священник Иоанн Наумович был вынужден бежать в Россию, где принял Православие как мирянин), "процесс братьев Геровских" 1912 года на Буковине, где в "государственной измене" обвинялись два брата- Георгий и Алексей Геровские. Георгий Иулианович Геровский-знаменитый карпаторусский филолог, автор знаменитой карты наречий Подкарпатской Руси. Обилие и разность одних только карпаторусских диалектов убедило Геровского в том, что только русский литературный язык является общим для всех русских народностей, что попытки различных местных литературных сепаратизмов являются тупиковыми. Алексей Геровский стал в 1920-е годы политическим вождем карпатороссов, юрисконсультом Карпаторусской автономной Православной Церкви, находившейся в 1920-е годы в юрисдикции Сербского Патриархата, и "Мармарош- Сигетские процессы" 1912-14 годов, на которых судили 94 карпаторусских крестьян во главе с их знаменитым духовным вождем иеромонахом Алексием Кабалюком только за то, что они перешли в Православие.

После первого ареста Бендасюк со товарищи провели два года в тюрьме, после чего были выпущены на свободу.

В 1914 году, за день до объявления Первой мировой войны, Семен Бендасюк ехал в Россию, чудом избежав повторного ареста., когда были арестованы его товарищи по первому процессу, после чего отец Максим Сандович был расстрелян (канонизирован Польской Православной и Русской Зарубежной Церквями как священномученик), жена отца Максима была также интернирована в Талергоф, прямо в концлагере у нее родился сын, названный в честь расстрелянного отца, отец Игнатий Гудима интернирован в концлагерь Талергоф, где под пытками лишился ума, В. А. Колдре удалось скрыться и бежать в Россию.

Бендасюк проживал в Ростове на Дону, затем , из-за большевиков, он эмигрировал в США. В 1927 году он возвращается во Львов, где работает в архиве "Ставропигийного Института", научного центра галицко-русского движения (Ставропигийный Институт являлся преемником знаменитого Успенского Ставропигийного братства, являвшегося форпостом Православия и русской народности на Галицкой Руси 16-18 веков. К сожалению, под давлением польских властей Успенское Ставропигийное братство приняло унию, однако не отреклось от своей принадлежности к русской нации, преобразовалось затем в Ставропигийный Институт). После установления в Галиции советской власти Ставропигийный Институт был закрыт (следует отметить тот факт, что Советская власть боролась с вукраинским националистами как вооруженными противниками, однако активно внедряла их идеологию в своей практике, в частности, беспощадно подавляла карпато и галицко-русское москвофильство).

Бендасюк наотрез отказался написать в советском паспорте в графе "национальность" "украинец", в результате чего остался без работы. В послевоенное время продавал свечи в храме св. Георгия на улице Короленко (ныне это кафедральный собор Львовско- Галицкой епархии УПЦ Московского Патриархата). Скончался в 1965 году, похоронен в "Мемориале русских журналистов" на Лычаковском кладбище во Львове вместе с другими выдающимися учеными и журналистами галицко-русского лагеря.

Список научных и литературных трудов и очерков. "Грамматика русского языка"(Львов, 1909), "Н. В. Гоголь" (Львов 1909), "А.В. Кольцов" (1910), "И. С. Никитин" (1910), "Л.Н. Толстой" (1911), "О. А. Мончаловский"(1929), "Первые памятники русской переписки Д. И. Зубрицкого (1932), "Общерусский первопечатник Иван Федоров и основанная им братская Ставропигийская печатня во Львове"(Львов, издание Старопигийского Института ,1935), "Историческое развитие украинского сепаратизма" (Львов, 192.._). Воспоминания "Памяти о. Максима Сандовича"(Львов, 1935), "Единство Руси"(1935). Во Львове Бендасюк являлся также главным редактором православного журнала "Воскресение", в США -газеты "Прикарпатская Русь",продолжательницы одноименного издания во Львове, главного органа "москвофильской" партии, выходившей в преддверие первой мировой войны. Литература о С. Бендасюке. "Обвинительный акт по делу С. Ю. Бендасюка и тов. ".(1914), Р. Денисов "Светлой памяти Семена Юрьевича Бендасюка" (Календарь Лемко-Союза на 1967 г.),В.Р. Ваврик "Краткий очерк истории галицко-русской письменности", Лувен,1973,стр.63)