237-летию со дня рождения посвящается

Евфимий Алексеевич Болховитинов родился 18 (31) декабря 1767 года в семье священника Воронежской епархии и как лучший ученик обучался в Воронежской духовной семинарии и Московской Славяно-греко-латинской Академии, а также слушал лекции в Московском университете.
Историк, археограф, духовный писатель владыка Евгений обследовал древние церкви, их библиотеки и архивы, публиковал и комментировал исторические документы и литературные памятники (“Хождение игумена Даниила в Святую землю”, “Сказание о Борисе и Глебе”). В Киеве руководил раскопками древних памятников, в т. ч. Десятинной церкви, Золотых ворот. Во время пребывания раба Божия Евфимия в Москве, произошло его знакомство с известным ученым Н.Н. Бантыш-Каменским, и проявился интерес к занятиям русской церковной историей.
По окончании Академии он принимает священнический чин и состоит префектом Воронежской духовной семинарии. В 1799 году, овдовев, принимает монашество и назначается префектом Александро-Невской Академии.
В 1804 году будущий владыка и кавалер хиротонисан в Епископа Старорусского, викария Новгородского и Санкт-Петербургского Митрополита. Последовательно он занимает кафедры: Вологодскую (с 1808 г.), Калужскую (с 1813 г.), Псковскую (с 1816 г.); а с 1822 года Высочайше утвержден Митрополитом Киевским и Галицким. Подробнее список его служения Богу, Царю и народу выглядит так:
С 11 (24) марта 1800 г. - Архимандрит Троицкого Зеленецкого монастыря Санкт-Петербургской епархии. С августа 1800 г. и весь 1801 г. исполнял череду священнослужения в Санкт-Петербурге. 27 января (9 февраля) 1802 г. переведен в Сергиеву пустынь. 17 (30) января 1804 г. хиротонисан в Епископа Старорусского. В 1805 г. избран почетным членом Московского университета; в 1806 г. - действительным членом Российской Академии.
С 24 января (6 февраля) 1808 г. - Епископ Вологодский. В этом же году избран членом Санкт-Петербургской медико-хирургической Академии.
В 1810 г. избран членом Санкт-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств.
В 1811 г. - почетным членом и соревнователем Санкт-Петербургской беседы русского языка.
С 19 июля (2 августа) 1813 г. - Епископ Калужский, и с этого года - почетный член
Общества истории и древностей при Московском университете.
С 1814 г. - член Санкт-Петербургской духовной Академии; с 1815 г. - Московского общества врачебных и физических наук.
7 (20) февраля 1816 г. возведен в чин Архиепископа и назначен во Псков. Избран членом Казанского общества любителей отечественной словесности при университете.
С 1817 г. - член Харьковского и Казанского университетов; в 1818 г. - член Комиссии составления законов.
С 24 января (6 февраля) 1822 г. - Архиепископ Киевский.
16 (29) марта того же года возведен в чин Митрополита Киевского и Галицкого, назначен членом Святейшего Синода и избран членом Виленского университета.
С 1823 г. - член Киевской духовной Академии; с 1826 г. - почетный член Академии наук.
С 1827 г. - доктор философии Дерптского университета.
С 1829 г. - член Санкт-Петербургского университета.
В 1834 г. избран членом Королевского Копенгагенского общества северных антиквариев.
С 1835 г. - корреспондент статистического отделения совета Министерства внутренних дел.
Во всех епархиях, где преосвященный Евгений нес Архиерейское служение, он проявлял себя как церковный историк края.
Так, по поручению Митрополита Новгородского Амвросия Епископом Евгением было составлено «предначертание» устройства духовных училищ, легшее в основу реформы системы духовного образования в России. Важной особенностью этого проекта было предложение сделать из духовных Академий не только высшие богословские учебные заведения, но и церковно-научные центры, наделенные издательскими функциями.
Митрополит Евгений был почетным и действительным членом многих ученых обществ: Московского, Казанского, Виленского, Киевского, Харьковского университетов, Российской Академии наук, Медико-хирургической Академии, Общества истории и древностей российских, Московского общества любителей российской словесности, Комиссии по составлению законов Российской Империи и ряда других.
Митрополит Евгений оставил потомкам большое литературное наследие. Его труды по русской церковной истории имели большое значение для своего времени. Главный труд Митрополита Евгения — “Словарь русских писателей” (1818 г.), содержавший сведения о жизни и деятельности около 720 светских и духовных писателей от зарождения русской книжности до начала XIX века. Среди других работ владыки большое значение имеют труды по истории Церкви и описания храмов и монастырей.
Во время бунта декабристов-масонов на Сенатской площади Митрополит Евгений мужественно вышел перед бунтовщиками, увещевая их склонить оружие перед Русской властью: Монархом и Отечеством.
Достославная жизнь Митрополита Евгения прервалась 23 февраля (8 марта) 1837 года. По завещанию он погребен в Софийском соборе города Киева.
Митрополит Евгений прославился как ученый иерарх, оставивший после себя много научных трудов. Его научные исследования включали в себя область археологии, русской истории и церковно-исторических древностей.
Митрополит Евгений отличался исключительным трудолюбием. Он дорожил каждой минутой и в письмах изливал свое неудовольствие о потерянном времени.
"Нельзя не удивляться тому, - говорит Преосвященный Филарет Киевский, - какое множество перебрал он старинных рукописей, актов и книг и каким обладал трудолюбием и ученостью".
По отзыву М. Погодина, "это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории".
Он много времени уделял научной деятельности, но это не мешало ему быть неутомимым проповедником Слова Божия.
Преосвященный обличал суемудрие раскольников, строго относился к лицам, неблагоговейно стоящим в Храме Божием. Проповеди Митрополита отличались живостью и глубиной мысли.
По характеру своему Митрополит Евгений был скромен и прост. Вот как рассказывает о нем Н.Н. Мурзакевич: "Давно зная имя Митрополита Евгения Болховитинова, как доказанного знатока русских древностей, я полагал, что он, как и многие его собраты, недоступен или невнимателен к мелким людям. Ключарю я откровенно сказал свое мнение. «В доказательство противного отвечал ключарь, - вы теперь же можете видеть Высокопреосвященного». Любопытство видеть ученую личность одолело нерешительность. На вопрос могу ли видеть Митрополита, последовал ответ: "Пожалуйста". Отворились двери в залу. Келейный доложил хозяину, и убеленный сединою старец, среднего роста, довольно сухощавый, по летам свежий, но бледный, в простенькой поношенной ряске и такой же камилавке, явился предо мною. Простой прием и завязавшийся разговор, вообще о русской старине, продолжались до прибытия новых лиц".
Добрую память оставил о себе владыка Евгений своей благотворительностью, страннолюбием и доступностью для всех.
Список его трудов обширен:

Исторический словарь русских светских писателей, изданный после его смерти профессором Снегиревым.
Рассуждения о московских приказах, о старинных членах в России.
История Княжества Псковского.
О вологодских и зырянских древностях.
О первом посольстве в Японии.
О присягах славяноруссов.
Три исторических разговора (о древностях Новгорода).
О чинах Греко-российской Церкви.
Рассуждение о книге Петра Могилы "Православное исповедание веры".
О соборном деянии 1157 г.
О Российских Соборах.
Историческое изображение Грузии.
Описание Воронежской губернии.
Об алтарных украшениях.
Рассуждение о древнехристианском богослужебном пении и о пении в Российской Церкви.
Полное жизнеописание Тихона Воронежского.
Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии. Киев, 1825 г.
Словарь историч. о писат. духовного чина, в 2-х частях. Санкт-Петербург, 1827 г.
Вольтеровы заблуждения, обнаруженные аббатом Нонотом, в 2-х томах.
Москва, 1793 г.
Парнасская история (студенческая работа). Москва, 1788 г.

Биография Евгения,
Митрополита Киевского, 1835 г.*

«Евгений Болховитинов, Митрополит Киевский и Галицкий, орденов Святого Апостола Андрея, Святого Александра Невского, Святой Анны 1-го класса и Святого Владимира 2-го класса кавалер, родился в 1767 г., декабря 18 (31) в губернском городе Воронеже от священника Вход-Иерусалимской церкви Алексея и при Святом Крещении наречен Евфимием.
Оставшись десяти лет после кончины родителя, он обучался сперва в Архиерейском певческом хоре, потом, в 1778 г., в Воронежской семинарии до половины курса философии, а с 1874 г. по желанию своему и по избранию Преосвященного Тихона III, Епископа Воронежского, послан был на семинарском иждивении оканчивать науки в Московскую Академию, где обучался полному курсу философии и потом богословию, а сверх того - греческому и французскому языкам. Вместе с тем записался на лекции Московского университета, в коем слушал курсы нравственной всеобщей философии и политики у Шадена, опытной физики у Роста, французского красноречия у Бодуена, а немецкого языка у Гейма.
С 1789 г., по возвращении в Воронеж, 9 (22) января определен в тамошней семинарии учителем риторики и французского языка. В риторическом классе преподавал он особым курсом еще греческие и римские древности, а вместе с тем в 1789 г. с 20 августа (2 сентября) был вице-префектом семинарии и библиотекарем. С июня месяца 1790 г., сверх того, обучал и философии, с 5 (18) сентября того же года определен префектом семинарии, учителем богословия, а в небытность ректоров 5 лет исправлял притом и ректорскую должность.
С 14 (27) августа 1797 г. обучал церковной истории, Священной герменевтике, языкам - эллинскому и простому греческому и французскому высшего класса. Десять лет проходил он все сии последние должности и 3 года был библиотекарем. Между тем, в 1796 г., марта 25 (7 апреля), произведен в протоиереи уездного города Павловска с оставлением при семинарии в прежних должностях и с тех же пор определен присутствующим в Воронежской Консистории. По овдовении, в 1799 г., вытребован Преосвященным Санкт-Петербургским Митрополитом Амвросием в Санкт-Петербург и с 3 (16) марта 1800 г. определен в Александро-Невской Академии префектом, философии и высшего красноречия учителем, 9 (22) числа того же марта пострижен в Александро-Невской Лавре и того же месяца 11 (24) числа посвящен в Архимандрита Зеленецкого монастыря, а 15 (28) марта определен присутствующим в Санкт- Петербургской Консистории.
В 1801 г., сентября 15 (28), при Коронации Государя Императора Александра I Всемилостивейше пожалован алмазным наперсным Крестом. В 1802 г., января 27 (9 февраля), переименован Архимандритом Санкт- Петербургской Сергиевой пустыни, а с 5 (18) апреля определен богословия учителем в Александро-Невской Академии. Между тем, и 1800 г. с августа, и весь 1801 г. исправлял чреду священнослужения и проповеди слова Божиего в Санкт-Петербурге и был членом Санкт-Петербургского Комитета благодетельного общества, с 10 (23) мая 1802 г. по именному Указу составленного. В 1804 г., января 1 (14) Высочайше пожалован, а января 17 (30) хиротонисан в Александро-Невской Лавре во Епископа Старорусского, викария Новгородского.
В 1805 г., марта 5 (18) пожалован орденом Святой Анны 1-го класса. В 1808 г., января 24 (6 февраля) переведен Епископом же в Вологодскую епархию; в 1813 г., июля 19 (1 августа) - в Калужскую, где в следующем, 1814 г., августа 30 (12 сентября) награжден орденом Святого Владимира II степени; в 1816 г., 7 (20) февраля переведен во Псковскую епархию с пожалованием во Архиепископа; в 1822 г., января 24 (6 февраля) переведен в Киев и 16 (29) марта пожалован Митрополитом и членом Святейшего Синода. В 1823 г., апреля 21 (4 мая) пожалован орденом Святого Александра Невского; в 1824 г. по именному Указу, состоявшемуся декабря 19 (1 января), вызван для присутствия в Святейшем Синоде и 25 февраля (10 марта) 1825 г. определен членом Комиссии духовных училищ, а 14 (27) марта - членом Секретного комитета о раскольниках. В 1826 г., августа 22 (4 сентября) при Коронации Государя Императора Николая Павловича пожалован орденом Святого Апостола Андрея в Москве.
В продолжение сего времени, в 1805 г., июля 19 (1 августа) избран он в почетные члены Московского университета; в 1806 г., ноября 24 (7 декабря) - в действительные члены Российской Академии; в 1808 г., февраля 24 (8 марта) - почетные члены Медико-хирургической Академии; в 1801 г., мая 14 (27) - Санкт-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств; в 1811 г., марта 9 (22) - Санкт-Петербургской беседы любителей русского слова, и в том же 1811 г., мая I (14) - в соревнователи, потом - в почетные члены Общества истории и древностей российских при Московском университете; в декабре 1815 г. - Московского общества врачебных и физических наук; в 1812 г., января 16 (29) - Московского общества любителей Российской словесности; в 1814 г., октября 22 (4 ноября) - духовной Александровской Академии; декабря 12 (25) того же года - Казанского общества любителей отечественной словесности при университете; в 1817 г., марта 10 (23) - Харьковского университета, а мая 12 (25) того же года - Казанского университета; 1818 г., января 21 (3 февраля) - Комиссии составления законов Империи Российской, а 9 (22) декабря того же года - Санкт-Петербургского вольного общества любителей Российской словесности; в 1826 г. - Виленского университета; в 1826 г., декабря 29 (11 января) - почетным членом Академии Наук, а в 1827 г., декабря 12 (25) - почетным доктором философии в Дерптском университете; в 1829 г., мая 24 - почетным членом Санкт- Петербургского университета, в 1834 г., июля 15 (28) - почетным членом Киевского Святого Владимира университета; в 1834 г., октября 30 (12 ноября) - членом Королевского Копенгагенского общества северных антиквариев; в 1835 г., декабря 12 (25) - членом-корреспондентом статистического отделения Совета Министерства внутренних дел.
(*Материалы эти взяты из биографии, помещенной в книге «Митрополит Евгенiй Болховiтiнов». Вибранi працi з iсторii Киева. Киiв, 1995 г., с. 427 - 436. 0ни были опубликованы М. П. Погодиным в 1845 г. в «Словаре русских светских писателей». Фактически, они являются автобиографией Митрополита Евгения с небольшими дополнениями от издателя. Все примечания н. стиля – А.Р.).

«Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей»
(Мф. 16,18)

В историю отечественной культуры Митрополит Киевский и Галицкий Евгений (в миру Евфимий Алексеевич Болховитинов) вошел как крупный ученый, историк, археолог, археограф, библиограф, просветитель и церковный деятель высшего ранга. Он был действительным и почетным членом более 20 российских и зарубежных университетов, научных обществ. За свою долгую и плодотворную жизнь им подготовлено и издано около 100 различных работ - книг, брошюр, монографий, справочников и путеводителей. Его научная деятельность содействовала возникновению восьми научных направлений в области общественных наук (библиография, палеография, ономастика, топонимика, историография, краеведение и др.).
Историк и писатель, иерарх церкви был знаком и дружил со многими представителями науки, литературы и искусства. С его именем связано основание университета Святого Владимира в Киеве и Румянцевского музея в Санкт-Петербурге. Он, как универсальный археограф, содействовал поиску и накоплению различных раритетов науки. Его творческое сотрудничество и обширная переписка с видными учеными Москвы, Петербурга, Киева, Харькова, Дерпта, Вильно, Казани, Воронежа, с писателями и издателями России и Западной Европы создавали ему благоприятные условия в формировании собственной библиотеки. К концу жизни им было собрано 12 тысяч наименований рукописей и редких изданий, около 8, 5 тысяч различных томов литературы. (1)
О книжном собрании Митрополита с похвалой отзывался ректор Киевского университета М. Максимович, а историк В. С. Иконников книгохранилище ученого пастыря назвал: «...неиссякаемым источником для разъяснения историко-литературных и исторических вопросов». (2)
С именем Митрополита связывают и создание фондов Российской государственной библиотеки в Москве.
Современники по праву называли Болховитинова «живым архивом, живой библиотекой», или же «Ломоносовым начала XIX века». В конце прошлого столетия Е. Ф. Корш отмечал, что меценат Н. П. Румянцев избрал себе в руководители и советники Митрополита Евгения, беспристрастность которого, «... его ученость, многосторонняя начитанность, его едкое подчас остроумие обнаруживалось... из частной переписки, которая долго лежала под спудом, в явный ущерб нашему самосознанию, да и тут еще до печатания была тщательно обобрана чьей-то неизвестною, но очень ловкой рукой..., мы и теперь еще не знаем Митрополита... как человека и ученого, а между тем оригинальностью своих суждений он предупредил многих гораздо позднейших писателей и критиков». (3)
Как не парадоксально, но факт остается фактом, что полной биографии этого неутомимого труженика науки до сих пор нет. Своей книгой в 1888 г. молодой ученый Е. Ф. Шмурло раскрыл лишь подробности творчества Евфимия Болховитинова в ранний период жизни - воронежский, московский и петербургский, то есть до 1804 г., получения чина Епископа (в 1816 г. он стал Архиепископом, а в 1822 г. - Митрополитом). Последующие годы жизни и деятельности Е. А. Болховитинова освещены разными авторами не с достаточной полнотой, разрозненно и эклектично.
После смерти Митрополита многие, близко знавшие его, оставили интересные сведения об этом человеке. Тонкие психологические подробности его характера, аналитического склада ума сконцентрированы в обширной переписке владыки Евгения с разными лицами. Но ни один из них не решился на воссоздание цельного образа этого энциклопедиста, человека разносторонних знаний, полиглота, владеющего многими европейскими языками.
В 1970 г. воронежский краевед А. В. Кожемякин сделал попытку воссоздать портрет Митрополита как ученого, человека, писателя и переводчика. Его обобщающая статья оказалась схематичной. В ней не был дан анализ основных произведений, не представлена библиография работ ученого, не раскрыты родословные связи первого летописца города Воронежа и края. По тому времени, когда имя этого иерарха Церкви умалчивали и обходили стороной, статья была прорывом в будущее. (4)
В 1973 г. в свет вышли «Очерки истории печати Воронежского края. 1798 — 1917 гг.» ученого Г. В. Антюхина, особое внимание в них было уделено истории создания первой в Воронеже губернской типографии и роли владыки Е. А. Болховитинова в ее организации. Затем он издал книгу «Литературное былое» (Воронеж, 1987 г.), в которой так же шел разговор о просветительской роли Высокопреосвященного Е. А. Болховитинова и его кружка. Следующая книга Георгия Владимировича Антюхина «Печатное слово России» (Воронеж, 1993 г.) раскрывала общественную, духовную и литературно-публицистическую роль первого краеведа в местной научной жизни. В ней была расширена его биография, обращено внимание на его церковную и светскую деятельность. Нашего земляка автор охарактеризовал «как ученого, историка и литератора, как крупную личность своего времени, как талантливого человека». (5)
В связи с 225-летием со дня рождения владыки Е. А. Болховитинова в 1992 г., прошедшие в Воронеже, Санкт- Петербурге, Киеве научные конференции, подтолкнули ученых к дальнейшему углубленному изучению его научного наследия. В Воронеже историко-родословное общество ВИГО «Генезис» провело 10 Болховитиновских чтений, за лучшую краеведческую работу года учредило Диплом им. Е. А. Болховитинова, на денежные средства местных краеведов тиражом в 2 тыс. экз. была издана книга «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии», не видавшая свет более 100 лет.
Ныне совместно с учеными Киева члены ВИГО «Генезис» готовят энциклопедический словарь: «Митрополит Евгений (Евфимий Алексеевич Болховитинов. 1767 - 1837 гг.): Жизнь и творчество». Это будет обобщающий труд его жизни, многогранной деятельности.
Данная работа является вступительной статьей к энциклопедии и ставит своей целью дать обобщающий образ деятеля культуры прошлого, крупного церковного иерарха. В работе приводится полный перечень его трудов, раскрываются основные вехи жизни и творческого пути.
1. Рукавицына Е. В. Библиотека и архив Митрополита Евгения. Автореферат диссертации на соискание степени кандидата наук. Киев, 1995 г., с. 15;
2. Иконников В. С. Опыт русской историографии. Т. 1. Киев, 1891 г., кн. 1, с. 238; кн. 2. С. 1168;
3. Сборник материалов для истории Румянцевского музея. Москва, 1882 г., с. 65;
4. Очерки литературной жизни Воронежского края. Воронеж, 1970 г., с. 21 - 36.
5. Антюхин Г. В. Очерки истории печати Воронежского края. 1798 — 1917 гг., Воронеж, 1973 г., с. 6 - 20; Он же. Литературное былое. Воронеж, 1987 г., с. 11 - 20; Он же. Печатное слово России. Воронеж, 1993 г., с. 7 - 34.

Воронежский период жизни
и творчества Е. А. Болховитинова

Ровно 230 лет тому назад в хмурый декабрьский день, 18 декабря (31 декабря по новому стилю. Здесь и далее прим. А. Р.) в небольшом деревянном домике в Ильинском переулке возле Спасовской улицы, круто сбегающей к Стрелецкому логу и дальше к Воронеж-реке, в семье приходского священника Алексея Андреевича Болховитинова родился мальчик, нареченный Ефимом.
По совершении Святого Таинства Крещения младенца назвали Евфимием. Это был второй ребенок в семье, первой была девочка Ефросинья 1763 г. рождения.
А. А. Болховитинов правил службу в приходской церкви Святого Ильи Пророка, стоящей возле их дома. Ее здание было настолько ветхим, что церковное начальство давно уже поговаривало о реставрации. После рождения сына Алексею Болховитинову предложено было на месте деревянного храма поставить каменный. В течение трех лет он занимался возведением Входо-Иерусалимской церкви. После завершения стройки продолжал править в ней службу. С построением храма рос и малыш Евфимий, а когда тот был готов, частенько бывал в нем, слушая проповеди отца, постигая таинство служения Богу.
Учила и воспитывала мальчика улица. В жаркие летние дни частенько пропадал он со сверстниками на речке - купались, загорали, ловили рыбу. В погожие летние вечера любили ребята сидеть на острожном бугре и наблюдать за кипением жизни на воронежской пристани. Сверху следили за жизнью обывателей монастырской слободки возле Успенской церкви. Отсюда с бугра открывались красивые виды на ногайскую сторону реки, на близлежащие села Монастырщенку и Придачу.
Мальчик был наделен пытливым умом. Его любопытство и тысячу вопросов - «почему?» едва успевали удовлетворять родители. Но с рождением в 1774 г. второго сына Алексея семилетнему Ефиму стало уделяться меньше времени. Правда, к тому моменту отец определил его в Архиерейский хор при Благовещенском кафедральном соборе. Там он находился на полном обеспечении. Певчих обучали музыке, письму, арифметике и пению. Их кормили, обували и одевали. Евфимий с большой охотой отдавался учебе. У преподавателей он был на хорошем счету. У мальчика был прекрасный голос и слух.
В 1776 г. неожиданно скончался отец владыки. После его похорон все заботы о воспитании детей легли на плечи вдовы. В октябре 1777 г. мать исходатайствовала у церковного начальства разрешения на зачисление Евфимия сразу же во второй класс (синтаксический) духовной семинарии. (1)
Зная его старание и тяготение к наукам, начальство не возражало против перехода через одну ступень. И оно не ошиблось. За четыре года он досконально изучил историю, географию, грамматику и арифметику. Учеба в семинарии, занятия в церковном хоре, забота о младшем брате и старшей сестре до предела заполняли его рабочий день. Следует заметить, что смерть отца рано сделала его взрослым и приучила во всем полагаться только на собственные силы.
В те годы вместе с матерью ему приходилось заниматься ремонтом дома. В Государственном архиве Воронежской области в делах Депутатского собрания сохранился рапорт певчего Благовещенского собора Ефима Болховитинова от 13 (26) сентября 1782 г. «на ево крепостное место, состоящее в Ильинском приходе для построения деревянного дома на каменном фундаменте». (2)
Дворовое строение было небольшим: размером 15 на 15 саженей, как говорилось в документе, «идучи от Спасовской улицы по Ильинскому переулку к церкви Ильи Пророка, на левой стороне четвертое от погоста угольное место». Шестнадцатилетнему семинаристу приходилось самому возводить стены дома, обустраивать жилье. Он был старшим в семье. Фундамент этого дома ныне не сохранился. Каменная же церковь стоит в запустении и забвении.
В том же году, в связи с реорганизацией семинарии, Евфимий перешел в следующий, риторический класс. Здесь он приступил к изучению поэзии и риторики. В 1783 г. в составе Архиерейского хора ему пришлось отпевать в городе Задонске Воронежской губернии тело усопшего Преосвященного Тихона II, бывшего Воронежским и Елецким Епископом.
Успешно освоив программу риторического класса, в 1784 г. он перешел в следующий класс - философский. Класс этот находился в Павловском уезде в слободе Белогорье. В том же году, в числе 22 учеников, выехал он в слободу. Преподавателем там был протопоп Стефан Товарищенков, который с сентября 1785 г. стал префектом Воронежской духовной семинарии. К тому времени 19-летняя девица Ефросинья вышла замуж за 26-летнего священника Чижовской слободы Романа Герасимовича Галаренкова, а младший десятилетний брат Алексей остался с матерью. Здесь, в Белогорье, семинарист значительно окреп и физически, и духовно. Когда наступили летние каникулы
В 1785 г. он подал прошение Преосвященному Воронежскому Епископу Тихону III (1745 – 1793 гг.) «об увольнении его в Московское училище для окончания учения своего». (3)
Епископ Тихон III (Малинин) благосклонно отнесся к прошению семинариста, порекомендовав ему подыскать сотоварища, с которым бы мог ехать в Москву. Желание продолжать учебу в Академии вместе с Евфимием выразил семинарист Иван Игнатьевич Богомолов. В списках воспитанников семинарии за тот год против их фамилий было проставлено: «...выбыли из философии Е. Болховитинов и И. Богомолов в Московскую Академию для изучения богословия и греческого языка».
С рекомендательным письмом к ректору Академии от Епископа Тихона III 15 (28) сентября 1785 г. они направились в Москву. Ознакомившись с содержанием письма воронежского иерарха, Митрополит Платон Левшин (1737 - 1812 гг.), ректор Славяно-греко-латинской Академии, зачислил воронежских семинаристов в слушатели. Позже разрешил им посещение лекций в Московском университете.
В Академии Е. А. Болховитинов учился легко и непринужденно, с увлечением осваивая учебную программу. В свободное от занятий время посещал лекции в университете, где вскоре близко сошелся со многими видными людьми. Часто бывал он на заседаниях кружка ученого и просветителя Н. И. Новикова. Там же он познакомился с историком Д. Н. Бантыш-Каменским, оказавшим заметное влияние на его духовное развитие.
Типография Новикова выпускала множество книг, содействовавших просвещению народа. К этой работе по распространению литературы Н. И. Новиков привлекал русских писателей, ученых и студентов. Увлекся этим и Болховитинов. Один из его биографов писал: «Около Новикова и под его руководством многие учащиеся молодые люди занимались, между прочим, переводами различных книг с иностранных языков, которые потом печатались Типографской Компанией. Умный и живой Болховитинов не мог не поддаться влиянию новиковского общества, и вот мы видим, что первый студенческий труд его «Краткое описание жизней древних философов с присовокуплением отборнейших их мнений, систем и нравоучений, сочиненное Фенелоном, Архиепископом Кембрийским».
В Академии Е. А. Болховитинов прошел полный курс богословия и философии, сверх того освоил греческий и французский языки. На лекциях в университете он слушал курсы нравственной философии и политики у профессора Иоганна Матея Шадена (?-1797 гг.), прикладной философии - у Роста, французскому красноречию обучался у Жан Жак Стефана Боддена (1763 - 1796 гг.). Совершенствоваться в немецком языке ему помогал Иван (Иоганн) Андреевич Гейм (1758 - 1821 гг.). Как древними, так и новейшими языками Евфимий Болховитинов владел свободно и впоследствии вел на них как устные разговоры, так и переписку с видными учеными Европы. Профессором политэкономии и отечественной истории в университете был Николай Андреевич Бекетов (1790 – 1829 гг.), он же возглавлял Общество истории и древностей российских. На этой почве ученик быстро сошелся с преподавателем. Ректор университета Федор Григорьевич Боузе (1762 – 1810 гг.) был страстным коллекционером. И с ним у Е. А. Болховитинова были дружеские отношения.
За годы учебы в Москве Болховитинов внимательно изучил все книгохранилища, библиотеки и архивы города. Уже в то время он начал систематически собирать рукописные материалы, списки древних книг, сам копировал редкие документы. Здесь он подружился с Фомой Фомичем Розановым (1767 – 1810 гг.), заместителем директора Московской синодальной типографии, с наборщиком и корректором этой типографии Семеном Иннокентьевичем Селивановским (1772 – 1835 гг.). Впоследствии они приезжали к Евфимию в Воронеж. Вместе с ними он готовил в Москве переводы с французского языка. В этом деле им большую помощь оказывали университетские преподаватели французского языка. В Москве у Е. А. Болховитинова установились и окрепли прочные творческие связи с будущими издателями, поэтами, писателями - Григорием Николаевичем Городчаниновым (1772 – 1852 гг.), Александром Петровичем Петровым (1736 – 1799 гг.), Лукьяном Яковлевичем Яковлевым, историком Н. М. Карамзиным (1766 – 1826 гг.) и др.
Именно годы учебы в Москве способствовали тому, что бывший семинарист оформился как настоящий ученый. Общение с передовыми людьми России выработали у него подлинное трудолюбие, сформировали аналитический склад ума, целеустремленность и планомерность в научном поиске.
В декабре 1788 г. с дипломом об окончании Академии Е. А. Болховитинов возвратился в Воронеж и зачислен был в штат Духовной семинарии. С 9 (22) января 1789 г. он стал учителем риторики и французского языка, а с 5 сентября 1790 г. - преподавателем богословия и философии. Одновременно с этим, с 20 августа (2 сентября) 1789 г. его назначили вице-префектом семинарии. С сентября 1789 г. до июля 1790 г., помимо должности наставника богословия, Е. А. Болховитинов исполнял должность хранителя семинарской библиотеки. (4)
Это заведение стало его детищем, и все свободное время он проводил здесь, оформляя библиографический отдел, приводя хранилище в порядок. С целью пополнения фондов библиотеки, в сентябре 1792 г. он совершил командировку в Москву, где приобрел ряд солидных книжных изданий. (5)
5 (18) сентября 1790 г. молодого ученого назначили префектом Духовной семинарии, и около 10 лет он бессменно занимал эту должность. В отсутствии ректора ему приходилось пять лет исполнять и эту обязанность. В качестве префекта он внимательно следил за ходом и качеством образования и воспитания в семинарии. Вся хозяйственно-административная нагрузка также ложилась на его плечи. Отвечал он и за поведение семинаристов.
Кипучая энергия префекта стремилась найти выход в общественной работе. По его инициативе в Воронеже оформился литературный кружок, вошедший в историю как «Болховитиновский». Значительно позже в одном из своих писем Евфимий Алексеевич признавался: «Я слышал, что нас за тесное знакомство в Воронеже называли масонами и знатниками, так кто же после этого захочет с нами знаться?». (6)
В состав кружка входили: учителя Народного училища Гаврила Петрович Успенский (? - 1820 гг.), Алексей Петрович Зиновьев, Степан Васильевич Юшков (1781 – 1828 гг.), Петр Васильевич Соколовский (1765 – 1829 гг.), врач Василий Игнатьевич Македонец (1752 – 1812 гг.), чиновник Илья Николаевич Дебольцев (1747 - ? гг.), помещик Иван Никитич Черенков, семинарист Иван Яковлевич Зацепин, Иван Дмитриевич Ставров и др.
Члены кружка собирались в дворянских клубах, в доме Болховитинова и других местах. Вопросы, обсуждаемые на заседаниях, были самыми разнообразными - о состоянии русской литературы и поэзии, политических событиях в мире, о музыке, театре, новых книгах и издательском деле. Кружок этот просуществовал до 1806 г., даже, несмотря на неожиданный отъезд Болховитинова из Воронежа. Важной заслугой его членов явилось создание ими в городе губернской типографии, которую привез из Москвы С. И. Селивановский. Типография вступила в строй действующих 14 (27) мая 1798 г. Ее первым директором стал член кружка Григорий Андреевич Петров (1767 - ? гг.). (7)
Типография располагалась в здании Главного народного училища. На первых порах она регулярно печатала произведения членов литературного кружка.
Летом 1791 г. вместе со своим младшим братом Алексеем, подканцеляристом Воронежской казенной палаты, Е. А. Болховитинов подал прошение на имя губернского предводителя дворянства Михаила Алексеевича Маслова о причислении их к дворянскому сословию. Для этого имелись все данные: «Жительствуем мы в городе Воронеже собственным домом не в разделе, состоящим по крепости за Ефимом, и, кроме того, имеем родовую наследственную землю в Коротояцкой округе, - писал префект Воронежской духовной семинарии. - От роду нам: Ефиму - 23 года, Алексею - 16 лет, имеем сестру Ефросинью - 26 лет. И как происходим мы от роду верстанного сына боярского Федосея Болховитинова, коего родной правнук, а наш внучатый дядя Коротояцкой округи канцелярист Семен Родионов сын Болховитинов, внесенный в дворянскую родословную показанной губернии книгу в VI часть, и что мы его действительно родные и состоим ему внучатыми племянниками». (8)
Дядя, 4 (17) августа 1791 г., прислал в Воронеж письменное подтверждение их родственных связей и полную роспись рода Болховитиновых. На ней будущий историк и церковный деятель 5 (18) августа 1791 г. начертал: «К сей поколенной росписи Воронежской семинарии префект Евфимий Болховитинов руку приложил».
По этим документам Е. А. Болховитинов причислен был к дворянскому званию, о чем свидетельствует грамота от 20 декабря (2 января) 1795 г., хранящаяся ныне в Центральном государственном историческом архиве города Киева. (9)
Все Болховитиновы - Ефим, Алексей и Ефросинья внесены были в Дворянский родословник, часть VI, отделение 85. 2. По этому поводу им было рекомендовано внести в государственную казну по 20 руб. (10)
Находясь на должности наставника богословия и префекта семинарии, Евфимий в год получал приличное жалованье - 210 рублей. Материальный достаток вполне позволял ему обзавестись семьей, 4 (17) ноября 1793 г. он вступил в брак с дочерью липецкого купца Антона Филипповича Расторгуева - Анной, 1777 г. рождения. От этого брака у них было трое детей (два сына и одна дочь). Правда, все они умерли в детском возрасте: старший сын Андриан родился 26 августа (8 сентября) 1794 г., умер 25 марта (7 апреля) 1795 г.; второй сын Николай, родившийся 9 (22) марта 1797 г., также скончался в младенчестве. Дочь Пульхерия родилась 3 (16) августа 1798 г. (11)
Несмотря на большую загруженность по службе в семинарии, семейные заботы, Е. А. Болховитинов находил и время, и желание для научных изысканий. Он начал писать книгу по истории России. Первый вариант «Российской истории» готов был к осени 1792 г. Его друг и товарищ по Москве С. И. Селивановский, с которым у него договор был на публикацию работы, прочитав написанное, похвалил Евфимия. Но сам автор был не доволен рукописью - нужны были новые источники. Он отложил работу до лучших времен.
В сентябре 1792 г. он предпринял поездку в Москву для пополнения источниковедческой базы своего труда. Но печатных документов явно не хватало, нужны были архивные материалы. К тому же он, видимо, узнал, что подобный труд уже готовит придворный историограф Н.М. Карамзин, усиленно занимающийся в архивах.
В январе 1793 г. в письме к приятелю С. И. Селивановскому в Москву Евфимий сообщал: «Некоторые приятели мои уже аплодируют мне, но я на них не очень полагаюсь. Теперь я весь обкладен историческими книгами». (12)
Письмо свидетельствовало, что он отложил «Российскую историю» и вплотную занялся составлением краеведческого труда по истории губернии. По сути дела, он продолжил краеведческое изучение конкретной местности, предпринятое еще в 1761 г. М. В. Ломоносовым для составления «Ландкарты Российской».
Из архива Воронежской семинарии известен документ, согласно которому по просьбе Е. А. Болховитинова в 1793 г. библиотека семинарии приобрела «123 тома французской энциклопедии с билетом на остальные 80 томов. Словарь Бейля 68 томов, сочинений Вольтера 70 томов и др.».
Научные занятия префекта семинарии продолжались. В 1794 г. Е. А. Болховитинов издал «Надгробное слово над гробом Епископа Иннокентия с присовокуплением краткого летописца Преосвященных Воронежских» (Москва,
1794 г.).
В 1796 г. он опубликовал «Полное описание жизни Преосвященного Тихона» (Москва, 1796 г.). Под его руководством была также написана «История Воронежской семинарии». (13)
Но главный труд, которому Е. А. Болховитинов посвятил все свое свободное время, был: «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии, собранное из истории, архивских записок и сказаний». Аналогов подобного издания еще не было, и ему приходилось быть первопроходцем. Он создал первый краеведческий труд поместной истории, и, причем, неплохой. Работа эта положила начало краеведческому исследованию местной истории в Центральном Черноземье.
25 марта (7 апреля) 1796 г. в День Благовещения Евфимий Алексеевич Болховитинов рукоположен был во священники. Он стал протоиереем соборного храма города Павловска Воронежской губернии с оставлением при семинарии в прежних должностях. Вполне естественно, что протоиерей неоднократно бывал в этом городе. Павловск основан был Государем Петром I Великим в 1709 г. В нескольких верстах вверх по течению Дона, близ села Белогорье, находились знаменитые пещеры. По преданию их возникновение связывалось с миссией Святого первоверховного Апостола Андрея Первозванного, который путешествовал по Дону и основывал здесь христианские общины. Возникли донские пещеры в дохристианское время. Впоследствии вход в них был засыпан. Но в 1796 г. рытье пещер продолжила казацкая вдова Мария Шерстнева.
Ныне общая длина Белогорских пещер - два с половиной километра, глубина - 60 метров. В верхней (цокольной) части имеется пещерная церковь с приделом и местом для иконостаса.
С 1796 г. протоиерей Е. А. Болховитинов избран был присутствующим в Воронежской духовной Консистории. На следующий год при семинарии открыта была бурса, и префекта назначили ее непосредственным начальником, то есть опекуном. (14)
В завершающий период работы над «Воронежской историей» Е. А. Болховитинова настигло большое горе. 21 августа (3 сентября) 1799 г. преждевременно, на 22-м году жизни, скончалась его супруга Анна Антоновна. Ее хоронил он возле могилки дочери, скончавшейся буквально за несколько месяцев до того. В слободе Чижовке над могилой близких ему людей отец и муж водрузил небольшой каменный постамент с собственноручной эпитафией. (15)
Здесь погребены
Анна и Пульхерия,
Супруга и дщерь
Болховитиновы,
скончавшиеся.
Первая на 22-м году жизни
августа 21 дня 1799 года,
вторая на 1-м году от рождения,
которым
супруг и отец
от скорби сердца
с надгробным рыданием
взывает
вечную память.
Протоиерей Евфимий Болховитинов.

Эти слова находятся на западной стороне памятника, а с восточной же стороны помещены следующие стихи: «Покойтесь, милые, до вечного свиданья. Болезней, где уж нет, ни скорби, ни вздыханья. Протоиерей Евфимий Болховитинов».
Неутешное горе от потери родных протоиерей пытался заглушить напряженной научной работой. В 1799 г. из-под его пера вышли в свет книги: «Рассуждение о надобности греческого языка для богословия» (первое издание вышло в 1793 г. в Москве, в 1800 г. повторено в Воронеже); «Рассуждение о древнем христианском богослужебном пении и, особенно, о пении Российской Церкви» (Воронеж, 1800 г. В Санкт-Петербурге при Синоде в 1804 г. издание повторено было для рассылки по церквям Российской Империи); «Рассуждение о том, что украшение нашей Российской Церкви сходны с древними восточными» (Воронеж, 1800 г.). Здесь же в последних числах уходящего 1799 г. вышла книга и по истории Воронежской губернии. В 1800 г. ее переиздали в Москве. Это был капитальный историко-краеведческий труд о губернском и уездных центрах Воронежской губернии, древнейшей истории края. В его основу положены были богатейшие архивные материалы, редкие источники и документы.
Анализ источниковедческой базы его произведения свидетельствует, что им использовались архивные материалы «Описание Воронежской губернии 1777 года», различные сведения комиссии подполковника Костроминова по изучению губернии, ученый проштудировал «ревизские сказки» 1795 г., использовал материалы многих уездных, сельских церковных и монастырских архивов, среди которых имелись церковные исповедальные росписи, указы, грамоты, писцовые книги. В его работе даны обильные ссылки на русские летописи, труды греческих историков Геродота, Страбона, византийских писателей. Ссылался он на труды русских историков: И. Н. Болтина, И. И. Голикова, В. Н. Татищева, М. М. Щербатова, А. И. Мусин-Пушкина, Г. Ф. Миллера и др. Все это придало книге большую научную ценность. До революции книга Е. А. Болховитинова издавалась всего лишь один раз, да и то в журнальном варианте в «Воронежской старине». В 1992 г. к 225-летию со дня рождения она была повторена.
Наш летописец, пожалуй, одним из первых в стране стал пользоваться архивными материалами при подготовке рукописей. По стилю, манере изложения, его работа носила летописный характер. И поныне она не потеряла своего прикладного значения и числится в разряде библиографических раритетов. В 1801 - 1809 гг. книга была размещена по различным азбучным статьям в Географическом словаре Афанасия Щекатова, изданном в Москве.
Книга Е. А. Болховитинова состоит из нескольких частей. Первая часть - «Всеобщие исторические сведения о Воронежской губернии по месту, жителям, пространству и произведениям оной», представляла собой историко-географическое и статистико-экономическое описание всей губернии.
Второй раздел - это «Исторические сведения о городе Воронеже». Автор сторонник отсчета истории города с летописных времен, с 1177 года. (16)
Историю города автор дополнил подробным описанием воронежских соборов, монастырей, церквей, сведениями о пригородных слободах, промышленных предприятиях, улицах и наиболее значительных зданиях. Им дана история Воронежской духовной семинарии, перечислены все ее ректоры и префекты. Здесь же дано «Описание Воронежского уезда».
Далее идет - «Описание уездных городов», затем раскрывается история девяти уездных городов. Заключительная часть книги - «Описание Воронежской епархии», берущей начало с 1682 г. Книга снабжена научными комментариями автора.
Во время работы Е. А. Болховитинова в губернском архиве, им найдена была Коротоякская строельная книга, дающая представление о первостроителях сторожевой крепости на Дону. Из этой находки явствовало, что прародителем рода Болховитиновых был некто Стефан (Степан), священник из древнего города Волхова, пришедший летом 1647 г. на берега Дона с сыновьями Артемием (служитель Дмитриевской церкви в Коротояке) и недорослем Федосом для строительства сторожевой крепости на Белгородской защитной черте. (17)
Жизнь в Воронеже для ученого становилась невыносимой, так как все здесь напоминало о жене и дочери. Друзья порекомендовали сменить место жительства. Историк Д. Н. Бантыш-Каменский прислал ему рекомендательное письмо к столичным иерархам с просьбой устроить протоиерея Болховитинова в Санкт-Петербурге.

Служение Церкви

1 (14) марта 1800 г. Е. А. Болховитинов выехал в столицу, куда его затребовал Новгородский Архиепископ Амвросий. Уже 3 (16) марта 1800 г. его определили в Александро-Невскую духовную Академию учителем философии и высшего красноречия. 9 (22) марта того же года, в день памяти 40 Севастийских мучеников и в праздник Албазинской иконы Божией Матери, Е. А. Болховитинов пострижен был в монашество и наречен именем Евгений. Одновременно с этим его посвятили в Архимандриты Зеленецкого монастыря, находящегося неподалеку от Санкт-Петербурга. В Александро-Невской Лавре на него возложили многочисленные обязанности: префекта духовной Академии, преподавателя философии и высшего красноречия, а впоследствии - богословия и истории.
В жизни владыки Евгения на первых порах важную роль сыграл глава Санкт-Петербургской епархии Митрополит и кавалер Амвросий (Подобедов). Человек ученый и даровитый, он был близок ко двору и в то же время активно участвовал в церковных реформах конца 90-х годов. Амвросий поручил молодому Архимандриту составить записку «О незаконности и неосновательности Папской власти в Церкви Христовой». Эта записка вызвана была проектом иезуита Грубера о соединении Православной Церкви с латинской (1800 г.). Проект Грубера отвергнут был, что вызвало недовольство некоторой части русского общества и обратило внимание на автора. Это посодействовало тому, что владыке дано было новое задание.
В 1803 году ему поручили - облачение и увещание секты духоборов в селе Чудово. Новое задание побудило его составить записку «Исследование исповеди духоборческой секты». Записка вновь вызвала одобрение владыки Амвросия и Святейшего Синода.
В столице у Болховитинова появилась блестящая возможность работать в Академической библиотеке. Там он пропадал все свободное время. Результаты научных изысканий вносил в учебный курс истории, которую преподавал в Академии. Лекции, которые писал владыка Евгений, остались в рукописном варианте и впоследствии попали в архив И. И. Срезневского, который отмечал, что они были «полны историческими данными и, между прочим, археологическими». Очень часто, стремясь вовлечь ученика в научный поиск, Е. А. Болховитинов давал им такие темы для сочинений: «Историческое исследование о соборах Российской Церкви», «Рассуждение о начале, важности и знаменований церковных облачений», «Исторические рассуждения о чинах Греческой Церкви» и пр. Подобные работы по Русской Церковной истории впервые были введены Архимандритом Евгением в практику обучения и воспитания в духовных учебных заведениях России.
В те годы не забывал он и о своем детище - книге по истории Воронежского края. В марте 1800 года отправил он в Воронеж письмо Г. А. Петрову, директору губернской типографии с просьбой: «Поспешите, Григорий Андреевич, печатанием «Воронежской истории» и присылайте ко мне отпечатанные листы в Петербург. Один экземпляр также посылайте к Бантыш-Каменскому, а другой - к Пономареву (московскому издателю - А. А.), ибо я им по экземпляру оставил. Каменскому пусть посылает Александр Борисович (Воронежский губернатор Сонцев - А. А.) при письмах, а к Пономареву вы для препровождения листов ко мне». В этом же письме владыка сообщал, что ему удалось издать свою книгу одновременно с Москвой в Воронеже. Правда, в московском издании имелись незначительные разночтения по сравнению с воронежским экземпляром. (18)
15 (28) сентября 1800 г. Архимандрит Евгений участвовал в Таинстве Священного Коронования Государя Императора Александра I Павловича на престол Всероссийский, за что пожалован был алмазным наперсным Крестом.
27 января (9 февраля) 1802 г. он поименован был Архимандритом Санкт-Петербургской Сергиевской пустыни, а 5 (18) апреля определен учителем богословия в Александро-Невскую Академию.
Тоска по родным местам заставляла владыку Евгения время от времени делать что-то приятное для своих земляков. Он переписывался с членами литературного кружка, заботился о развитии краеведческого движения в крае, подталкивал молодежь к углубленному изучению прошлого города Воронежа. В 1802 г. он прислал в библиотеку Главного народного училища переписанную им «Тетрадь певчих дьяков...», хранящуюся в рукописном отделе библиотеки Александро-Невской Академии. В ней дан подробный рассказ о том, как певчие дьяки шли с войском А. С. Шеина к Азову во время второго похода 1696 г. Для воронежцев «Тетрадь...» представляла определенную ценность, так как в ней было уделено много места истории Воронежа Петровского времени. (19)
В письме к В. И. Македонцу по этому поводу он замечал: «...Прилагаю к письму тетрадку, выписанную из одного старинного манускрипта, найденного мною в нашей Академической библиотеке. В ней увидите вы кое-что до Воронежа относящееся, чего в обыкновенных историях нет.… По прочтении тетрадку сию положите в библиотеку Народного училища. Я уверен, что там лучше знают цену сим мелочам, нежели в семинарии...». (20)
В годы своего пребывания в столице владыка Евгений продолжал углубленные научные занятия. Здесь им были опубликованы книги: «Церковный календарь, или Полный месяцеслов». (Москва, 1803 г.); «Историческое исследование об иерархах Российской Церкви» (СПб., 1803 г., второе издание в Киеве в 1834 г.); «Историческое изображение Грузии в политическом, церковном и ученом состоянии с присовокуплением описания различных ордынских народов, окружающих Грузию и родословных таблиц Князей трех Грузинских Царств - Кахетинского, Карталинского и Имеретинского» (Санкт-Петербург, 1802 г. В 1803 г. книга переведена была на немецкий язык и в 1804 г. опубликована в Лейпциге). В 1804 г. вышли в свет работы Е. А. Болховитинова «Рассуждение о соборном деянии, бывшем в Киеве в 1157 году на еретика Мартина»; «Рассуждение о начале важности и знаменования церковных облачений»; «Рассуждение о книге, именуемой православный истолкователь веры Киевским Митрополитом Петром Могилою» и др.
17 (30) января 1804 г., в день памяти Святых преподобных Антония Великого и Антония Дымского в Александро-Невской Лавре владыка Евгений миропомазан был во Епископа Старорусского, викария Новгородского. (21)
Помимо исправления церковных обязанностей на новом месте, организации разного рода служб, хозяйственной и экономической деятельности, ему пришлось много времени уделять научным изысканиям, осмотру церковных архивов и библиотек.
«Я, приехавши в Новгород в 1804 г., нашел и Архиерейского дому старую архиву, разбросанную по двору, и кое-что выбрал. В бывших присутственных местах, сгоревших в 1612 году, не было уже старых бумаг, а давно до того вынесены они под Софийскую колокольню. Оставались только в губернском правлении две подробные описи Новгороду 1615 - 1623 гг., но они в пожаре сгорели. К счастью, я из них прежде выписал опись новгородских концов, церквей и пятин», - в письме к канцлеру и кавалеру Н. П. Румянцеву сообщал он.
Летом 1804 г. Епископ Евгений пожелал осмотреть Юрьевский монастырь и поехал туда по нижней дороге - вдоль берега реки Волхова, а не по верхней, где его ожидали. Каково было его удивление, когда он встретил монаха на возу, груженного древними свитками и рукописями. Оказывается, готовясь к торжественной встрече с Епископом, в монастыре произвели тщательную уборку, "а весь «мусор» решили выбросить в реку. Среди обреченных на уничтожение бумаг были рукописи и манускрипты XI века. Евгений возвратил этого возницу в монастырь». (22)
В тайниках библиотеки Софийского собора Е. А. Болховитиновым найдена была грамота Великого Князя Мстислава Владимировича и его державного сына Князя Всеволода Мстиславовича, удельного Князя Новгородского, пожалованная Юрьеву монастырю в 1128 - 1132 гг. Научные комментарии и примечания к своей находке он опубликовал в «Вестнике Европы» за 1818 год в №№ 15-16.
В московском журнале «Друг просвещения» за 1805 и 1806 годы владыкой помещена часть нового опыта «Исторического словаря о российских писателях». Продолжение этого словаря нашло место на страницах журнала «Сын Отечества» за 1821 и 1822 гг.
Проживая в Великом Новгороде, владыка Евгений проводил археологические раскопки. В 1807 г. при починке соборной церкви Юрьева монастыря, основанного в XII в., он окопал всю церковь по периметру канавой и открыл «при самих стенах в два и три ряда сплошь многие каменные гробы...». В новгородский период жизни ученым Е. А. Болховитиновым были опубликованы книги:
«Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода, говоренные в Новгородской семинарии (прибавлением древних улиц, монастырей, церквей, пятин новгородских селений» (Москва, 1808 г.); «Известия о первом Российском посольстве в Японию под начальством поручика Лахсмана, бывшем в 1792 году» («Друг просвещения», 1805 г. № XI); «Исследование о личных собственных именах славяноруссов» («Вестник Европы», 1813 г., № 14) и др. За разностороннюю служебную и научную деятельность Епископ Евгений 5 (18) марта 1805 г. представлен был к награждению орденом Святой Анны 1-го класса.
24 января (6 февраля) 1808 г. Епископа Евгения перевели в Вологодскую епархию, где он продолжал занятия по разработке проблем местной и церковной истории. Здесь им написаны были и опубликованы книги: «История Российской иерархии», «Всеобщее введение в историю монастырей Греко-российской Церкви»; он составил подробное «Описание монастырей Вологодской епархии». (23)
Как и поэт Г. Р. Державин, владыка Евгений проявлял особый интерес к коллекции известного хранителя древностей А. И. Сулакадзеву, отставному офицеру Семеновского гвардейского полка. Об этой же коллекции наслышан был и российский историограф Н. М. Карамзин.
В шестом выпуске сборника «Чтения в беседах любителей русского слова» (1812 г.) Г. Р. Державин опубликовал несколько текстов из коллекции Сулакадзева (небольшой отрывок из «Боянова гимна»). По этому поводу Епископ Е. А. Болховитинов в мае 1812 г. в письме к профессору Казанского университета Г. Н. Городчанинову (1772 – 1853 гг.) сообщал, что в Санкт-Петербурге «...тамошние палеофилы, или древнелюбцы, отыскали где-то целую песнь древнего славяно-русского песнопевца Бояна, упоминавшего в «Песне о полку Игореве» и еще «Оракулы древних новгородских жрецов». Все сии памятники писаны на пергамине древними славяно-руническими письменами, задолго якобы до христианства славяноруссов. Если не подлог каких-нибудь древнелюбивых проказников, и если не ими выдуманная сия славяно-руническая азбука и не составлена из разных северных рунических..., то открытие сие ниспровергает общепринятое мнение, что славяне до XI века не имели письменности». Далее он подчеркивал: «... хотя и спорят в Петербурге, но большая часть верит неподложности их». (24)
Дружба с Г. Р. Державиным была длительной и плодотворной. С мая 1805 по 1808 гг. Евфимий Алексеевич Болховитинов регулярно посещал Званку — имение поэта. Он жил между нею и Новгородом в Хутынском монастыре, где частенько бывал и сам Гавриил Романович. Переписка их продолжалась до самой смерти поэта.
«Отец русских поэтов» посвятил церковному служителю поэму «Евгению. Жизнь Званская». Это была хроника только одного дня, заполненная важными и неважными делами, подсвеченная различными воспоминаниями и предчувствиями поэта. Одновременно это картина жизни и быта русской усадьбы в мельчайших подробностях. Отставной министр, опальный сановник и бич вельмож, гуляя по саду «между лилий и роз», рассказывал о прожитой жизни. Заканчивая свое послание к владыке, поэт выразил надежду, что тот разбудит потомков словами:
«Здесь Бога жил певец, Фелицы».

В свою очередь владыка Е. А. Болховитинов дал в «Словарь русских светских писателей» одну из первых биографий Г. Р. Державина на 15 страниц.
Характеризуя «Словарь русских светских писателей» издатель М. П. Погодин писал: «...Евгений сочинением двух словарей своих - писателей русских духовного чина и светских — положил твердое основание истории и словесности русской».
19 июля (1 августа) 1813 г. владыку Е. А. Болховитинова перевели в Калужскую епархию, где ему пришлось выступать на торжествах по случаю 200-летия изгнания польских интервентов из пределов Московского государства в 1613 г. Его речь «Слово на день торжественного воспоминания и Господу Богу благодарения, о поражении врагов Отечества нашего и прогнании их из пределов Калужской губернии, говоренное 12 октября 1813 года» опубликована была в 1813 г., а вторично напечатана в журнале «Сын Отечества» за 1814 г.
В августе 1814 г. за многолетнюю и плодотворную работу по просвещению мирян и паствы ему Высочайше пожалован орден Святого Владимира II класса.
7 (20) февраля 1816 г. Епископа Евгения возвели в чин Архиепископа с назначением во Псковскую епархию. Здесь он вновь принялся за научную разработку церковной истории.
В письме к графу и кавалеру Н. П. Румянцеву Евгений замечал, что с первого дня своего приезда в Псков занялся «собиранием монастырских грамот и других известий, сверх собранных уже из печатных летописей и надписей и изданных в 4-х частях с 1790 по 1794 гг. Ник. Ильинским под названием «Историческое описание города Пскова и его древних городов». Но доселе не отыскал я еще ни одной грамоты, старше времен Царя Ивана Васильевича и отца его Василия Ивановича, да и сии грамоты касаются только до вотчинных монастырей». (25)
Шесть лет пребывания на Псковской земле позволили владыке подготовить следующие работы:
- свод псковских летописей;
- список грамот псковских;
- летопись древнего Княжеского города Изборска и др.
Книга «Летописи древнего славяно-русского Княжеского города Изборска» напечатана была в «Отечественных записках» в 1825 г., №№ 22, 61.
Его усилиями подготовлена была большая работа «История Псковского Княжества, гражданская и церковная» (Часть I - IV). Опубликовать ее удалось только в 1831 г. в Киеве. Им же составлено подробное описание шести Псковских монастырей.
Вполне возможно, что на Псковской земле, при несении церковной службы в Святогорском монастыре, ему приходилось встречаться с А. С. Пушкиным. К его творчеству церковный иерарх относился благосклонно. И когда в журнале «Сын Отечества» появилась критическая статья А. Ф. Воейкова на поэму «Руслан и Людмила», в которой было упомянуто имя владыки Евгения, то он возмутился. В письме к другу В. Г. Анастасовичу Е. А. Болховитинов писал: «Больно и мне, что в ссору за Еруслановщину вставлено и мое имя с вымышленными словами, каких я к Вам, помнится, не писал. На рецензента восстают, кажется, не пушкинцы, а вся молодежь за хвастливый подряд его у Греча. Думаю, и сам Греч в сем заговоре, чтобы занимательно сделать свой журнал». (26)

Митрополит Евгений

22 января (4 февраля) 1822 г. Архиепископа Псковского Евгения назначили на Киевскую кафедру, вместо уволенного по собственному желанию Митрополита и кавалера Серапиона (Александровского). 16 (29) марта Святейший Синод определил его Митрополитом Киевским и Галицким, а также избрал членом Святейшего Синода.
Представляясь Государыне Императрице Елизавете Алексеевне по случаю возведения его в новый чин, владыка Евгений услышал от Государыни лестные слова: «Я с Вами познакомилась еще в Пскове, и Сама назначаю Вас в Митрополита Киевского». С этими словами Государыня выдала владыке на подъем 5000 рублей серебром, кроме прогонных денег, ассигнованных Святейшим Синодом.
В день отъезда из Санкт-Петербурга сенатор Е. А. Кушелев направил 16 (29) марта 1822 г. в Киев к И. Р. Мартосу письмо, в котором сокрушался о том, как сожалела псковская паства о том, что их покинул Епископ Евгений. Она утешалась тем, что шел он на высший церковный пост.
Уже по дороге к Киеву, в Чернигове, 10 (23) апреля 1822 г. владыку нагнал Царский курьер и вручил Высочайший рескрипт: «Преосвященный Митрополит Киевский Евгений, - обращался к нему Александр I Благословленный в связи с новым назначением. - Мне особенно приятно будет видеть знаменитую некогда Академию Киевскую... при руководстве Вашем, достигнутую цели ей предназначенной». Вместе с рескриптом Государь Император преподнес владыке Евгению белый клобук с бриллиантовым Крестом. (27)
Митрополит также пожалован был орденом Святого Александра Невского.
С новым назначением тепло поздравил Митрополита граф, кавалер и канцлер Н. П. Румянцев (1754 – 1826 гг.). Он писал: «...на классической сей земле древностей наших, какую богатую пользу вы принесете любителям отечественной истории».
Весь духовный синклит Киева и Лавры вышел навстречу вновь назначенному владыке. К днепровской переправе для него прислали Царскую позолоченную карету. «Митрополит с неудовольствием принял такой знак почтительной предупредительности и потребовал другой экипаж для отъезда в Софийский собор». (28)
18 (31) декабря 1823 г. в честь дня рождения владыки Е. А. Болховитинова в Киевской духовной Академии проведена была научная конференция. Академия эта в час приезда Митрополита Е. А. Болховитинова переживала период становления как высшего учебного заведения. Возникла она в 1819 г. путем преобразования Киевской духовной семинарии. И, естественно, требовала к себе постоянного внимания со стороны епархии. Возглавив Академическую конференцию, Митрополит пытался превратить Академию в постоянно действующий центр научной мысли в Украине. Для этой цели он ввел в ее состав епархиального Архиерея, ректора Академии, профессоров всех предметов. Конференция проводила торжественные, частные и общие собрания, на которых принимались экзамены, присуждались степени магистров, кандидатов, докторов. Тем самым владыка Е. А. Болховитинов содействовал обеспечению педагогическими кадрами духовных учебных заведений Украины.
В тот же день после конференции прошло первое заседание научного товарищества, ставящего своей целью сбор и изучение древностей, в первую очередь, церковных. Однако товарищество это не смогло сразу же развернуть свою работу. Лишь в 1831 г. при Киевской духовной Академии было организовано Церковно-археологическое общество, которое сыграло важную роль в сборе, изучении и сбережении памятников истории и старины.
Указом Министра просвещения в 1836 г. в Киеве был создан Комитет по изучению древностей, а с 1837 г. при Киевском университете возник Музей древностей, первым руководителем которого стал К. А. Лохвицкий. В состав комитета введены были Е. А. Болховитинов, М. Ф. Берлинский и др. (29)
Под неослабным вниманием Митрополита в Киеве началось строительство нового трехэтажного здания духовной Академии (1822 – 1825 гг.). Ощутимой была и его поддержка в восстановлении и обновлении Академического певчего хора при Академии.
В декабре 1824 г. Митрополита вызвали из Киева в Санкт-Петербург для участия на заседании Синода по поводу изменения церковных законов. В столице он решал и вопросы совершенствования учебного процесса Киевской академии.
В день восстания декабристов, 14 (27) декабря 1825 г., владыка вместе с Митрополитом Новгородским и Петербургским Серафимом (Глагольевским) находились на Сенатской площади, увещевая восставших не выступать против Помазанника Божия. В дни суда над ними он оказался членом Особого совета по делам декабристов.
Впоследствии от Государя Императора Николая I Павловича он получил драгоценную панагию. В Высочайшем рескрипте на его имя отмечено было: «Преосвященный Митрополит Киевский Евгений! Обращаю внимание Мое на служение Ваше Церкви, престолу и Отечеству, для которого Вы подвизались ныне в 14-й день декабря, когда подвергли жизнь свою опасности…, справедливым почитаю изъявить Вам за то Мою признательность. В ознаменование оной, жалую Вам украшенную драгоценными каменьями панагию. Пребываю Вам доброжелательным...». (30)
22 августа (4 сентября) 1826 г. в Москве по совершению Священного Таинства Коронации Николай I Павлович собственноручно вручил церковному иерарху Императорский орден Святого Апостола Андрея Первозванного.
Киевский период жизни и деятельности Митрополита Евгения был самым плодотворным. У 55-летнего владыки как бы открылось второе дыхание, и он с увлечением окунулся в разработку исторических проблем. В Киеве он провел 15 лет, и все содеянное им здесь еще полностью не изучено. (31)
Все свободное от церковных служб и административной работы время Митрополит отдавался изысканиям. В Киеве, бывшей столице Киевской Руси, где на каждом шагу встречались исторические памятники, где каждая улица дышала древностью, перед ученым открылось обширное поле деятельности. Он внимательно ознакомился с фондами библиотек Киево-Печерской Лавры, Михайловского Златоверхого монастыря Софийского собора. Здесь им было обнаружено множество старорусских книг и рукописей. Под свою непосредственную опеку он взял типографию Киево-Печерской Лавры. И уже на втором году своего пребывания в Киеве владыка издал с пространными научными комментариями «Синопсис» - памятник украинской историографии второй половины XVII века (впервые напечатан в 1674 г.). За год до смерти Митрополит Евгений еще раз издал эту книгу.
В 1825-1826 гг. одна за другой вышли в свет две его фундаментальные работы - «Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии» и «Описание Киево-Печерской Лавры». В 1827 г. в Киеве в двух частях была опубликована его работа - «Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской Церкви». Первое его издание увидело свет в 1818 г. (32)
В 1828 - 1830 гг. при неослабном надзоре и попечительстве владыки в Киеве построено было здание духовной семинарии. Этой семинарии по завещанию Митрополит пожертвовал часть книг из своей уникальной библиотеки.
В 1832 г. из-под пера Митрополита Евгения вышел «Киевский месяцеслов с присовокуплением разных статей к Российской истории и Киевской иерархии относящихся». Не переставал он трудиться и над «Историческим исследованием об иерархах Российской Церкви» (второе издание этого труда вышло в Киеве в 1834 г.). Здесь, в типографии Киево-Печерской Лавры, в 1834 г. было издано единственное собрание всех его проповедей (в числе 150), говоренных по разным поводам, памятным датам и юбилеям. (33)
Разносторонняя и обширная научная деятельность владыки оказала благотворное влияние на развитие научно-исследовательских работ в регионе. В Киеве возник настоящий бум по изучению прошлого. По инициативе Митрополита и при финансовой поддержке Церкви в Киеве организована была серия археологических раскопок, в ходе которых обнаружили остатки сооружений Десятинной и Ирининской церквей, а также и Золотых Ворот. Были сняты планы археологических раскопов. В журнале «Отечественные записки» в 1825 г. появилась статья Митрополита об этих открытиях. За два года до своей кончины он сокрушался по поводу халатного отношения властей к памятникам архитектуры, культуры и прошлого: «Да, в Киеве еще не собраны древности. Это поле долго надо обрабатывать, а делателей у нас маловато».
Много внимания уделял ученый и общественным делам. В 1834 г. он благословил открытие Киевского университета и подружился с его первым ректором М. А. Максимовичем. Совет Киевского университета избрал Митрополита Евгения своим почетным членом. С того времени Михаил Максимович стал близким другом Митрополита. Они часто встречались, беседовали на самые различные темы. В письме к редактору «Киевских епархиальных ведомостей» Петру Гавриловичу Лебединцеву (1819 – 1896 гг.), М. А. Максимович писал: «С каким запасом для своих киевских изданий прибыл сюда Евгений. О том свидетельствует даже Реестр малороссийским делам (1649 – 1775 гг.), выписанный им в Московском архиве иностранных дел, напечатанный в «Молодике», 1844 г. Я имел счастье пользоваться беседами много знающего Евгения и видеть его любовь к распространению знаний. В каком бы памятнике не оказалась потребность для моих лекций, я находил у него немедленно готовое пособие». (34)
Высокопреосвященный Евгений состоял членом многих научных обществ и университетов как российских, так и зарубежных. Вот лишь краткий их перечень: Почетный член Московского университета (с 19 июля (1 августа) 1805 г.); действительный член Российской Академии наук (с 24 ноября (7 декабря) 1806 г.); почетный член Медико-хирургической Академии (с 24 февраля (8 марта) 1808 г.); член Санкт-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств (с 24 февраля (9 марта) 1810 г.); член Санкт-Петербургской беседы любителей русского слова (с 9 (22) марта 1811 г.); почетный член Общества истории и древностей российских при Московском университете (с 1813 г.); член Санкт-Петербургской духовной Академии (с 22 октября (4 ноября) 1814 г.); член Kaзaнcкoгo общества любителей отечественной словесности при университете (с 22 декабря (4 января) 1814 г.); член Московского общества врачебных и физических наук и любителей русской словесности (с декабря 1815 г.); почетный член Харьковского университета (с 10 (23) марта 1817 г.); почетный член Казанского университета (с 1 (14) мая 1817 г.); член Комиссии составления законов Российской Империи (с 21 января (3 февраля) 1818 г.); член Санкт-Петербургского Вольного общества любителей русской словесности (с 9 (22) декабря 1818 г.); член Виленского университета и Московской духовной Академии (с 3 (16) июля 1822 г.); член Киевской духовной Академии (с 1823 г.); почетный член Санкт-Петербургской Академии наук (с 29 декабря (11 февраля) 1826 г.); почетный доктор философии Дерптского университета (с 1827 г.); почетный член Санкт- Петербургского университета (с 24 мая (6 июня) 1829 г.); член Копенгагенского общества Северных Антиквариев (с 15 (28) июля 1834 г.).
Личность Митрополита Евгения была неординарна. Об этом говорили многие современники, близко знавшие его. Невысокого роста, с плотной, ладной фигурой и проницательным взглядом темных глаз, он как бы излучал благотворный свет и успокаивающе действовал на собеседника. К нему, словно магниту, тянулись люди - от простого семинариста, студента университета до маститых ученых мужей. Частенько бывал Митрополит в Киеве у генерала Раевского, Князя Трубецкого и других декабристов, проводя с ними время в долгих беседах. Ректор университета М. А. Максимович, один из первых собирателей и издателей украинского фольклора, близко знавший Митрополита, отмечал, что он обладал обширными историческими познаниями, был «многоуважаемый издатель», одержим страстью к собиранию исторических сведений, редкостных книг, крупный ученый, «который оставил много фактического материала не только по церковной истории, но и русской литературе». (35)
Библиотека Митрополита была уникальной, это признавали все современники. К концу жизни владыкой собрано было около 12 тысяч различных наименований рукописей и изданий, или 8500 томов. (36)
3 (16) октября 1822 года из Пскова в Киев его библиотека прибыла на 10 возах. В киевский период служения владыки она неустанно пополнялась и обновлялась.
Как человек, в домашнем быту Митрополит прост был и доступен каждому. Он неприхотлив был, но вместе с тем обязателен. «...Никакой роскоши в пище, одежде и пр. День начинался у него очень рано. Выслушав... Литургию, он переходил к занятиям делами епархии, потом принимал посторонних посетителей. С 12 часов дня прекращал прием и занятия. Остальное время до 11 часов вечера принадлежало ему как частному лицу. В характере его было много мягкости, искренности и никакого ригоризма.… Всегда доступный, откровенный, благотворительный, справедливый, он пользовался общей любовью». (37)
Кончина Митрополита была неожиданной. Еще 15 (28) февраля 1837 г. в письмах к друзьям и знакомым он горько сожалел о ранней кончине русского поэта А. С. Пушкина, погибшего от роковой пули Дантеса, а ровно через неделю - 23 февраля 1837 г. он скончался сам. Причем смерть его была внезапной. За несколько минут до кончины, несмотря на слабость сил, он рассмотрел и подписал до 28 различных бумаг. По заключению докторов К. Бунгеи и Е. Рудиковского, 22 февраля (7 марта) в семь часов вечера владыка Евгений почувствовал, что его кинуло в холод. То же самое повторилось и в час ночи. Несмотря на это, утром 23 февраля (8 марта) он, как всегда, начал трудиться, не прося помощи. В семь часов утра произошло вновь охлаждение организма. Митрополит прилег на кушетку и сказал, что хотелось бы поспать.…
Известие о кончине Митрополита было помещено в №61 «Северной Пчелы» за 1837 г. В некрологе отмечалось: «... обозревая жизнь и труды его, нельзя от сердца не сказать: «Бе светильник горя и светя», и мы радовались «в частого светения». Но теперь он угас, тихо, кратко, неожиданно, без страданий, трудясь и делая почти до последней минуты жизни своей».
На пятый день после кончины, 27 февраля (12 марта) 1837 года свершилось его погребение. В восемь часов утра жители Киева толпами стали сходиться к Софийскому собору, чтобы отдать последний долг церковному иерарху. Не только храм, но и двор Софии был заполнен людьми. Преосвященный Иннокентий (Борисов), Епископ Чигиринский и викарий Киевский, свершил Божественную Литургию; профессор Академии протоиерей Иоанн Скворцов произнес надгробное слово, по окончании Литургии, пребывающий на покое в Киево-Печерской Лавре Преосвященный Иосиф, бывший Епископ Смоленский, с Преосвященным Иннокентием и со всем духовенством отправляли погребение, в продолжение которого инспектор семинарии, ключарь собора и один из студентов Киевской Академии краткими речами выразили общее всем чувство горести.
Преосвященный Иосиф с кратким предварительным извещением прочел (сокращенно) вслух завещание покойного:
«Во имя Отца и Сына и святого Духа, аминь. Ожидая часа смертного, и вспоминая грехи мои пред Богом и человеками, обращаясь, во-первых, к Спасителю моему с теплым молением, да очистит Он благодатию Своею множество зол моих; и потому прошу всех, пред коими я согрешил и кого я в чем-нибудь обидел и оскорбил, христиански простить мне, и о мне грешном возносить свои молитвы. Взаимно и сам я прощаю всем, по человечески чем-нибудь оскорбившим меня; да тако друг другу оставляя грехи, все совокупно по благодати Христово и Евангельскому обетованию, приимем оставление грехов от Отца небесного.
Об имении моем, которое состоит более в книгах, нежели в вещах или деньгах, завещаю следующее:
1. Указанные книги отдать в Консисторию епархии, которой я руководил;
2. Все рукописные, переплетенные, и дипломы, которые мне даны от ученых Обществ, отдать в библиотеку Софийского собора, а Высочайшие Рескрипты - в Архиерейскую ризницу, где и Рескрипты, данные предстоятелям моим, сохраняются;
3. Из книг печатных, коих нет в семинарии, отдать в нее, а какие есть в ней, те - в библиотеку Киево-Софийского собора, для соборян;
4. Все ландкарты, атласы и эстампы - в экономическую библиотеку;
5. Все письменные бумаги и записи, переплетенные, отдать наследникам моим.
Грешное мое тело прошу похоронить в Сретенском приделе Киево-Софийского собора, за правым клиросом, в стене Софийского собора». (38)
Воля Митрополита исполнена была неукоснительно. По окончании погребения тело покойного обнесено вокруг Софийского храма между множеством народа, и останки его помещены в том самом пределе, который означен в завещании и на обновление которого Митрополит при жизни пожертвовал значительную сумму денег.

Заключение

Проводить Митрополита в последний путь из Воронежа прибыла делегация от священнослужителей Духовной семинарии, учебе и работе в которой умерший посвятил 23 года.
Все прямые родственники к тому времени ушли из жизни. Мать Евфимия Болховитинова умерла после 1804 года, брат Алексей скончался в 1831 году, примерно в то же время ушла из жизни и сестра Ефросинья.
От родичей в Киев приехал родственник - племянник Степан Григорьевич Устиновский. Он то и увез с собой часть архива владыки, завещанный родному городу. Впоследствии все эти бумаги перешли к его сыну Евгению.
В середине шестидесятых годов прошлого столетия, просматривая архив своего родича, Евгений Степанович Устиновский нашел среди бумаг переписку Митрополита с графом и кавалером Н. П. Румянцевым и Псковским губернатором А. Пещуровым. По женской линии А. Пещуров приходился Воронежскому губернатору Владимиру Александровичу Трубецкому (который женат был на дочери А. Пещурова) родственником. Е. С. Устиновский показал бумаги губернатору. Тот принял решение к 100-летию со дня рождения Митрополита Евгения (к 1867 г.) опубликовать переписку. Так, родился замысел трех выпусков 1868, 1870 и 1872 гг. - «Переписка Митрополита Киевского Евгения с государственным канцлером графом Николаем Петровичем Румянцевым и с некоторыми другими современниками».
Творческое наследие Митрополита огромно. До конца оно еще не изучено. По сути дела им обследованы пять крупных епархий, их церковные и светские истории. И переход из одной в другую ни в коей мере не влиял на результаты его литературной деятельности. В Новгородской епархии он был с 1804 по 1808 гг. В Вологодской с 1808 по 1813 гг., Калужской с 1813 по 1816 гг., Псковской с 1816 по 1822 гг., Киевской с 1822 по 1837 гг. Всякий раз, являясь на новое место службы, владыка Евгений с удивительной быстротой знакомился с местной церковной и светской историей и по прошествии одного-двух лет выдавал готовую печатную продукцию.
По своим взглядам и верованию Митрополит истинным был христианином, лишенный «грубого, религиозного чувства». Для его взглядов, скорее всего, можно применить было слова писателя Ф. М. Достоевского: «Если бы как-нибудь оказалось, что Христос вне истины и истина вне Христоса, то я предпочел бы остаться с Христосом вне истины». Истинный ученый в душе Митрополита порой боролся с его религиозными чувствами.
И вряд ли можно согласиться с циничными заявлениями отдельных исследователей жизни и творчества Митрополита, что монашество Евгений принял «из расчета обеспечить себе спокойную и безбедную ученую деятельность». В его жизни все было сложнее.
И после смерти имя владыки Евгения продолжает жить. Его духовное наследие здравствует и ныне, подталкивая ученых к новым поискам и находкам в его многогранном творчестве. Вклад Митрополита Е. А. Болховитинова в исследование прошлого России еще глубоко не исследован. Всем нам предстоит сделать многое, чтобы по крупицам собрать и проанализировать содеянное великим тружеником отечественной культуры и науки. Данная работа является лишь схематичным мазком будущей большой работы энциклопедического характера.
Ученые России и Украины готовят энциклопедию жизни и творчества Митрополита и кавалера. Она предполагает раскрыть в алфавитном порядке все персоналии, связанные с жизнью и деятельностью владыки. Ведь круг друзей и корреспондентов владыки Евгения насчитывал более 100 человек.
В словаре намечается дать краткие биографии каждого из них. Он также представит краткие аннотации сочинений Митрополита Е. А. Болховитинова, с указанием места и времени их первой публикации, а также издательств и периодических органов, где они были опубликованы. Будут представлены проблемные статьи, значительно дополняющие этот вступительный очерк.
Завершится словарь статьями, имеющими отношение к увековечению памяти владыки (премии, дипломы, мемориальные доски, памятные знаки, Болховитиновские чтения, выставки и т.д.). В издании будет представлен и иконографический материал.

Ссылками в книге пронумерованы:
1. Духовная семинарии была основана в 1728 г. при Епископе Льве (1670 – 1755 гг.), который на кафедру в Воронеж был рукоположен 1 (14) марта 1727 г. Семинария эта находилась в Архиерейском доме близ Митрофановского монастыря.
2. ГАВО. ф. 29,. оп. 124, д. 116, л. 64.
3. Воронежские епархиальные ведомости, 1868 г., № 2. С. 47.
4. Библиотека при Духовной семинарии была создана в 1757 г. учителем Проклом Бухартовским из книг, привезенных им из Киева. К моменту заведывания ею Евфимием в библиотеке насчитывалось 4020 книг. Он довел их количество до 5 тысяч. (См.: Воронежские епархиальные ведомости, 1868 г., № 2. С. 58).
5. Воронежская старина. Вып. XI. Воронеж, 1912 г., с. 280.
6. Русский архив, 1870 г., № 4-5. С. 810.
7. Очерки литературной жизни Воронежского края. Воронеж, 1970 г., с. 27.
8. ГАВО, ф. 29, оп. 124, д. II 6, л. 61,63; Ныне она хранится в фондах Государственного архива Воронежской области в материалах Дворянского депутатского собрания (ГАВО, ф. 29, оп. 124, д. II 6, Я. 63).
9. Рукавицына Е. В. Библиотека и архив Митрополита Евгения (Е. А. Болховитинова). Автореферат диссертации кандидата исторических наук. К., 1995 г., с. 10; Такое подтверждение имеется и в Воронежском архиве (См: ф. 29, оп. 124, д. 1 16, д. 86 об за 1791 г.).
10. ГАВО, ф.29, оп. 124, д. 116, л.83. Из дела видно, что в июне 1802 г. А. А. Болховитинов просил разрешения у Депутатского собрания снять копию поколенной росписи рода. К тому времени он был уже губернским секретарем в почтовой конторе и работал помощником почтмейстера.
В апреле 1834 г. циркулярным письмом из Санкт-Петербурга рекомендовано было провести во всех губерниях ревизию и осмотр дел Депутатских собраний. В июле 1836 г. при Воронежском Депутатском собрании была составлена ревизионная комиссия под председательством полковника Евгения Марина, ротмистра Андрея Лосева и титулярного советника губернского уголовного суда Рангедя. 16 (29) сентября 1836 г. она установила, что Болховитиновы своевременно не представили документы о наличии у них родовой земли в Коротоякском уезде и копии справки о поколенной росписи рода. Прежнее решение по данному вопросу - от 26 ноября (9 декабря) 1791 г. члены Депутатского собрания отменили, и дело было направлено «на благорассмотрение в Департамент Герольдии в Санкт-Петербург», (ГАВО, ф.29, оп. 124, д. 116, д. 95, 9506). Указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии от 30 июля (12 августа) 1850 г. за № 5664 определено было, что в связи с тем, что от Болховитиновых не удалось «истребовать доказательства о дворянстве, их доказательства по произведенной публикации не открыто, то Правительствующий Сенат определяет: делопроизводство означенных Болховитиновых считать конченным» (ГАВО, ф. 29, оп. 124, д. 116, л. 101). К тому времени ни Митрополита Евгения, ни его брата Алексея, ни сестры в живых уже не было.
11. Воронежский юбилейный сборник в память 300-летия города Воронежа. Воронеж, 1886 г. Вып. II. С. 611.
12. Митрополит Евгений Болховитинов. Кишинев, 1995 г. С. 9.
13. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Санкт-Петербург, 1893 г. Т. XI. С. 411.
14. Воронежские епархиальные ведомости. 1868 г., №2. С. 87.
15. Воронежъ. Историко-краеведческий сборник. Воронеж, 1993. С.78.
16. Болховитинов Е. А. Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии. Воронеж, 1800 г. С. 38.
17. ГАВО. ф. 29, оп. 124, д. 116, л. 79.
18. Очерки литературной жизни Воронежского края. Воронеж, 1970 г. С. 31.
19. Древние грамоты и другие письменные источники, касающиеся Воронежской губернии и частью Азова. Кн. 1. Воронеж, 1851 г., С. 44.
20. Русский архив, 1870 г., №4-5, С. 818.
21. Воронежъ. Историко-краеведческий сборник. Воронеж, 1993 г. С. 80.
22. Срезневский И. И. Воспоминания о научной деятельности Евгения Митрополита Киевского. - Сборник отделения русского языка и словесности Академии наук. Санкт-Петербург, 1868 г., т. 5. Вып. 1. С. 23.
23. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Санкт-Петербург, 1893 г., т. XI. С. 412.
24. Е. А. Болховитинов: иерарх Церкви, ученый, просветитель. Воронеж, 1996 г. С. 9.
25. Переписка Митрополита Киевского Евгения с государственным канцлером Николаем Петровичем Румянцевым и некоторыми другими современниками. Вып. 1. Санкт-Петербург, 1868 г. С. 5.
26. Лира А. С. Пушкина в бою. Тезисы научной конференции. Воронеж, 1995 г.
27. Воронежь. Историко-краеведческий сборник. Воронеж, 1993 г. С. 81.
28. Ивановский А. Памяти Высокопреосвященного Евгения, Митрополита Киевского. - Журнал Министерства народного просвещения, 1867 г., №12. С. 751.
29. Шульгин В. Я. История университета Святого Владимира. Киев, 1860 г. С. 225.
30. Митрополит Евгений Болховитинов. Киев, 1995 г. С. 429.
31. Этот пробел в значительной степени восполняет статья В. Г. Сарбея «Евфимий Болховитинов на Украине», опубликованная в историко-краеведческом сборнике «Воронежь» (с. 89 - 100), а также кандидатская диссертация Е. В. Рукавицыной «Библиотека и архив Митрополита Евгения (Е. А. Болховитинова)». (Киев, 1995 г.).
32. Еще в 1813 г. «Словарь о писателях» объемом в 1100 страниц передан был Е. А. Болховитиновым в Московское общество истории и древностей российских для рецензирования. В рукописи представлено было около 720 биографий ученых, писателей, композиторов, церковных деятелей. Словарь «Светских писателей» вышел в свет лишь в 1838 г., уже после кончины Митрополита Евгения. В 1845 г. историк М. П. Погодин издал его повторно.
33. Сарбей Виталий. Евгений Болховитинов на Украине. - Воронеж. Историко-краеведческий сборник. С. 97-98.
34. Максимович М. Письма о Киеве и воспоминания о Тавриде. Санкт-Петербург, 1871 г. С. 125.
35. Киевские епархиальные ведомости, 1868 г., №5. С. 201.
36. Рукавицына Е. В. Библиотека и архив Митрополита Евгения (Е. Болховитинов). Автореферат диссертации кандидата исторических наук. Киев, 1995 г. С. 15. Письма Митрополита Киевского Болховитинова к игумену Серафиму Покровскому. Киев, 1913 г. С. 28.
37. Воронежские епархиальные ведомости, 1868 г., № 2. С. 50-51.
38. Словарь русских светских писателей, соотечественников-чужестранцев, писавших о России. Сочинение Митрополита Евгения. Москва, 1845 г. Т. 1. С. 19.
Публикуется с благодарностью по исправленному тексту А.М. Аббасова «Житие Митрополита Евгения».

Подготовил Александр Рожинцев

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба Единого Отечества
Fatal error: Class 'SAPE_client' not found in /home/otechest/public_html/hronika/2004_12/h_31_01.htm on line 1414