Памяти первой Августейшей дочери Государя Александра II Николаевича Великой Княжны Александры Александровны

Александр РОЖИНЦЕВ

155 лет тому назад в Августейшей семье наследника Цесаревича и Великого Князя, будущего Императора Александра II Освободителя случилось большое горе.
На восьмом году жизни безвременно ушла из жизни Великая Княжна Александра Александровна (1849 г.р.) - первенец Великокняжеской Четы и любимая Августейшая внучка Государя Императора Николая I Подвиголюбивого.
Впервые с 1800 года – времени кончины у наследника Цесаревича Александра Павловича, будущего Государя Александра I Благословенного Августейшего первенца - младенца Великой Княжны Маргариты Александровны Императорская Фамилия переживала столь тягостную утрату. Казалось, совсем недавно вся Россия вместе с наследником Цесаревичем и Великой Княжной Александрой Феодоровной ликовали по случаю долгожданного рождения венценосного чада, желая Царственной Семье и чаду их венценосному долголетия и благоденствия. Но Господь не сподобил оному свершится.
В память о Великой Княжне Александре Александровне приводим здесь Приветственные слова выдающегося Архиерея Русской Православной Церкви Архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия (Борисова) по случаю долгожданного Рождения и Святого Крещения Великой Княжны. В этих словах любовь и мудрость доблестного Архипастыря к своим чадам и подданным Государя, и как бы итог столь краткой жизни венценосной дщери.
Слово по случаю молебствия о рождении Ее Императорского Высочества
Великой Княжны Александры Александровны,
сказанное в Харьковском Успенском соборе, 6 сентября 1842 года*
Святой Давид, изображая состоянии человека, находящегося за свои добродетели под особенным благословением Божиим, говорит, «что жена его яко лоза плодовита, сынове и дщери окрест трапезы его, яко новосаждения масличная» (Пс. 127, 3).
Если приятно и поучительно сретить такую картину семейственного счастия и в низкой доле, тем приятнее и поучительнее видеть ее на престоле. Там радуешься простою радостью о благе ближнего; здесь веселишься и утешаешься великою радостью о благе целого и незримого Царства.
И сим-то драгоценным благословением благословляется престол Российский во все время настоящего Царствования! И сею-то Святою радостью дано радоваться Отечеству нашему в продолжении многих лет! Вожделенное событие, нас ныне собравшее, служит новым звеном в сей цепи благословений свыше, и вместе новою порукой за ее превратность. Важный для целого Царства был вопрос: продолжится ли благословение многочадия в порфироносном племени? Не положено ли в небесном совете противного? Теперь с радостью видим, что не положено, что мы вправе ожидать еще новых радостей Царственных, что благословенному Дому Всероссийскому суждено свыше распространяться, возрастать, процветать и плодоносить.
Да будет же благословен Господь, тако благодеющий православному Отечеству нашему! Я говорю: Отечеству: ибо приращение Дома державного есть милость небесная для всего Царства. Чтобы убедиться в сем, довольно припомнить прошедшую судьбу России. Что пред воцарением благословенно владеющего ныне Дома предало было скипетр Российский в руки непорфироносные и открыло было путь к престолу искателям иноплеменным? Оскудение Царственного Дома. Что после Петра Великого приостановило успехи России на поприще государственного благоустройства и день славы Отечественной, среди величайшего утра, едва не обратило в полночь? Оскудение Царственного Дома. Что и потом было главным источником недоумений, страхов, потрясений и печалей общественных? Оскудение Царственного Дома. После сего, кто, взирая не только на сынов и дщерей, но и на внуков Царственных, окружающих ныне престол Всероссийский, не возрадуется духом за счастье Царя и за судьбу Отечества? Теперь доля наша – не опасаться и недоумевать, а радоваться и ожидать радостей. По самому естественному порядку вещей, ветви Царственного винограда нашего прострутся за пределы Отечества, сплетутся с ветвями иноземных виноградов Царственных, и составят из себя целый обширный вертоград державного родства и союзов.
Да будет же выну благословен Господь, тако благоволивший о державном Доме Всероссийском!
Скоро увидим первоначального виновника всех Царственных радостей, Августейшую главу своего дома и Царства. Возшлем усердные ко Всевышнему, да благопоспешится путь его к нам!
Да будет приход его в страну нашу подобен явлению солнца майского! Да все возрадуемся во свете лица Помазанника Божия, и никтоже укрыется державной теплоты его! Аминь.
Слово по случаю торжества о Крещении Ее Императорского Высочества
Великой Княжны Александры Александровны,
сказанное в Харьковском Успенском соборе, 20 сентября 1842 года*
Паки торжествуем, благодарим и молимся! Что виною нового торжества и молитв? Тоже Августейшее отроча, о рождении коего мы недавно радовались и благодарили Господа. Что нового с ним? С ним – целое новое рождение!
Следовательно, спросить кто-либо, человек родится дважды. Да братие, как христианин, каждый из нас рождается дважды, хотя яко человеки, все мы рождаемся только единожды. Это необыкновенно, чудесно, и в тоже время совершенно истинно: июо слышите, что говорит в Евангелии Спаситель и Господь наш Никодиму: «подобает, - говорит, - родится свыше» (Иоанн. 3, 7). И Никодим удивлялся и недоумевал, зачем это второе рождение? И как может человек родиться в другой раз? Но Спаситель на его недоумение отвечал повторением одной и той же истины, что каждому из нас необходимо нужно родиться в другой раз, дабы войти в Царствие Божие. Почему нужно? Потому, что наше первое, плотское рождение недостаточно для цели бытия нашего: рождение от плоти только плоть есть (Иоанн. 3, 6), а плоть и кровь Царства Божия наследити не могут (Кор. 15, 50), потому что для сего Царства, как духовного, нужно возродиться свыше от Духа, чего в плотском рождении нет и быть не может.
Для сего-то именно второго, нового духовного рождения и учреждено Спасителем нашим Таинство Крещения. Святая купель составляет таинственные ложесна, из коих выходит человек новый, возрожденный благодатью. Если бы здесь была одна вода, то осталось бы место недоумению: как вода может отрождать душу крещаемого? С другой стороны, если бы в сем Таинстве действовал один невидимый Дух, то мы лишены были бы видимого знамения тайны. Посему премудрость Божия соеинила то и другое: и чувственное для наших чувств, и духовное для нашего духа и силы Таинства. Крещаемый погружается в воду, но в сей воде сретается его Дух, от Дух, Который по свидетельству Священного Бытописателя, носился некогда над водами в первые дни мироздания и воззвал своим всемогущим действием из хаоса все благолепие видимой нами вселенной (Быт. 1, 2), - тот Дух, Который, по слову Спасителя, идеже хощет дышет, и глас Его слышиши, но не веси, откуду приходит, и камо идет (Иоанн. 3, 8), - тот Дух, Который глагола в Пророцех, сошел во время Крещения в виде голубине на Самого Господа, а потом в день Пятидесятницы – в виде огненных язык – на Апостолов, Коим, как премудро воспевает Святая Церковь, всякая душа живится, и Который, по замечанию Премудрого (Прем. 12, 1), есть во всех и во всем. Для такого Действователя трудно ли совершить Свое дело? Такому всемогущему Духу мудрено ли возродить и одушевить для новой жизни душу и все существо крещаемого?
Естественнее и поучительнее посему вопросить: в чем состоит сила Таинства Крещения, и какой плод его? В том, ответствуют нам богомудрые учители Церкви, что рожденный по плоти возрождается в Крещении благодатью для жизни в Духе, - в том, что Дух Божий, в силу заслуг Искупителя, Который низвел Его на землю, осеняет Собою все существо крещаемого, проницает Своим зиждительным действием весь состав его, все силы и способности, и сим самым обезсиливает в нем действие зла прирожденного и тли естественной, освобождает в нем первобытное начало добра и свободы чистой из-под влияния плоти и чувств, сообщает предрасположение ко всему благому и Святому, кладет на нем печать и знамение жизни вечной. Вышед из таинственной купели, человек престает быть диким растением, прививается к Святому обществу верующих, к самой живоносной маслине (Рим. 11, 14) – Господу Иисусу, приемля таким образом возможность посредством веры и любви впивать из нее сок жизни и износить плоды для вечности. Если, по возрасте, пришед в сознание и употребление всех сил душевных, крещаемый не расторгает сего блаженного союза со Христом – своим неверием, нечестием и нераскаянностью; то вся жизнь его бывает не что иное, как возрастание и спеяние для Царства Божия.
Вот почему Крещение детей всегда составляет радость для их родителей и утешает всех добрых христиан! Вот почему и мы ныне исполняемся новою радостью, слыша, что Августейшая внучка возлюбленного Монарха нашего удостоилась благодати Святого Крещения! При всей высоте свое происхождения по плоти, она доселе только дщерию Евы; а отселе стала дщерь благодати и Церкви. О, да сбудутся над нею все желания ее Августейших Родителей! Да свершится все, что призывала на нее в своих молитвах Святая Церковь! Да возрастет она в вере и любви христианской, и да соделается украшением Царственного Дома и утехою Отечества! О сем молились мы прежде; о сем молимся и теперь, памятуя, что от судьбы державных лиц зависит судьба целых Царств и народов. Аминь."
По счастью и бесконечной милости Божией Царственная Чета с безвременной кончиной 16 (29) июня 1849 года Великой Княжны Александры не лишилась утешения радостью и отрадой родительства. Вслед за первым счастливым рождением первенца-дитя, в 1843 году явился в династии наследник и Великий Князь Николай Александрович (1843 – 1865 гг.), вслед за ним Господь одарил Цесаревича и возлюбленную супругу его Великою Княгиню Александру Феодоровну вторым венценосным сыном, Великим Князем Александром Александровичем, будущим Государем Императором Александром III Миротворцем, а за два с небольшим месяца до кончины венценосной дочери Александры, родился третий Августейший брат ее Великий Князь Владимир Александрович (1847 – 1909 гг.). Господь утешил любящих Его плодоношением и радостью рождений наследников великого Царства Русского.
По кончине Великой Княжны Александры Александровны в Семье Цесаревича Александра Николаевича по милости Божией родилось еще четверо детей: Великий Князь Алексей (1850 – 1908 гг.), Великая Княжна Мария (1853 – 1920 гг.) и Великие Князья Мученики Сергей (1857 – 1905 гг.) и Павел (1860 – 1919 гг.). Последние, как и Сам Государь Александр II Освободитель были жестоко убиты безбожниками, восставшими против Богом данной власти Помазанника Божия.

Александр Рожинцев
28 июня 2004 года
г. Москва

*По Юлианскому календарю.