Новая страшилка - заговор силовиков против “русского ислама”. Петр Федоров.

22 мая в Российском фонде культуры состоялся круглый стол «Как ислам нужен России. В «Круглом столе» принимали участие основные идеологи «Русского ислама» -Гейдар и Архан Джемали, С. Градировский, гл. редактор журнала «Смысл» М. Шевченко. М. Шевченко заявил, что намерен опубликовать «имена офицеров ФСБ, заказывающих и курирующих статьи против проекта „Русский ислам“. Эти офицеры, — заявил Шевченко,- чуть ли не враги государства, они, дескать, противостоят политике Администрации Президента и, мешая интегрировать ислам в русскую культуру, поощряют чеченский сепаратизм… (Показательная демагогия. Развивая ее, можно договориться и до того, что чтобы не отпугнуть чеченцев, нам лучше всего всем принять ислам). И т.д. и т.п.
Вряд ли стоило обращать внимание на это очередное кликушество, если бы не то обстоятельство, что данное заявление совпало с очередным залпом СМИ, контролируемых Б. Березовским, в „систему авторитарной власти в стране“, в „засилье спецслужб“ и, соответственно, в „инициатора“ „авторитаризма“ и „засилья силовиков“ -Президента России В. Путина.
Однако, бюрократические и финансово-олигархические круги, инициирующие кампанию по ослаблению централизованной российской государственности, видимо, не представляют, кого взяли себе в союзники и кого они пытаются использовать в качестве „тарана“ против „путинского авторитаризма“.
Что же предлагают идеологи исламизации России? 21 мая 2003 года в газете „Завтра“ Гейдар Джемаль обосновывает концепцию смычки крайне левых и ислама и показывает, как произойдет „торжество ислама“ в России: в результате ослабления и распада государства происходит полная дестабилизация и радикализация оставшихся в живых жителей России. Осуществляется приход организованных мусульманских отрядов с юга, которых встречают „троянцы“-сплоченные мусульманские организации (в том числе и „русских мусульман“), которые заняли к приходу подмоги с юга ключевые места и возглавили народное восстание. Затем в России и всем Старом Свете торжествует этакий „исламо- коммунизм“. Что же, логически мысль, является первым шагом для реализации подобного сценария — поражение „авторитарного режима“ Путина, разгром силовых структур и церковной „иерократии“, то есть иерархии, как организующего начала. То есть группка сторонников исламизации Руси выступает в роли партии большевиков во время хаоса после февральского переворота 1917 г и действует по большевистски — чем хуже, тем лучше..
В эти же дни, 23 мая в „Независимой газете“ Б. Березовского выходит программная статья Б. Немцова, в которой на основании „притянутых за уши“ исторических и географических аналогий предпринимается попытка развенчать идеологию Владимира Путина, идею укрепления Российской государственности, „управляемой демократии“, „авторитаризма“.
Словом, все по схеме Березовского- союз левых и либеральных радикалов против „авторитарного режима Путина“. Теперь к альянсу подключаются исламизаторы Руси! Впрочем, на их деструктивный потенциал эксперты указывали давно.
На этом фоне несколько двусмысленно выглядят заявления полпреда С. Кириенко, сделанные в эти же дни в нижегородской мечети „Махинур“ на десятилетии „Центрального духовного управления мусульман Нижегородской области“, где он декларирует позитивное отношение к исламу, действующему „на принятии русского языка, на интеграции в русскую культуру“
Что это, как не пропаганда „русского ислама“? Кому еще не понятно, что „интеграция ислама в русскую культуру“, принятие исламом русского языка» преследует одну единственную цель- облегчение исламского прозелитизма в среде русского и других православных народов России. Ведь противостоять ваххабизму (а именно этой необходимостью прикрывают свои действия деятели «русского ислама»)
, можно и по — татарски, и по — арабски.
Итак, пропагандисты «русского ислама» оказались востребованными теми, кто мечтает «избавиться от Путина и его режима». И, получается, что в одну дудку с оппозиционерами и революционерами дуют некоторые чиновники этого самого «режима».

СМ. ТАКЖЕ:

Происламский журналист Максим Шевченко лжет. (Аналитика)