Георгий НЕКРАСОВ

Итак, мы подходим к нашим дням. В одном из писем из России было указано (еще в 70-ые годы), что хрущевское гонение на Церковь прекратилось вскоре после того, как Зарубежная Церковь прославила св. праведного Иоанна Кронштадского в 1964-

году. Затем главные событиия начались уже в 1981-м году, опять же, когда Русская Зарубежная Церковь прославила Новомученников Российских; во главе с Царской Семьей, прославила, после долгой подготовки постом в день цареубийства. Надо отметить, что этому прославлению предшествовало немало споров и возражений. После этого прославления последовали смерть Брежнева, Андропова и Черненко. Пришедший им на смену Горбачев начал отчаянно маневрировать, чтобы по возможности спасти советский строй. Все его маневры закончились путчем на Преображение 1991 года… И падением советской власти…

Но уже до того духовная жизнь русского народа начала возрождаться. Промысл Божий объединил усилия, как Зарубежной, так и Церкви в России по празднованию 1000-летия крещения Руси. Это было помимо всяких желаний. Как и прославлению Новомучеников, этому событию предшествовало немало возражений. Говорили, что, мол, есть вопросы и поважнее, что не время праздновать, когда в России такое творится, а зарубежье просто оскудевает и т.д. и т.п. Тут мне придется сделать несколько заметок из моих собственных наблюдений. В 1988-м году мне довелось в первый раз приехать в Россию с группой студентов. В Троице-Сергиевой Лавре меня поразило количество богомольцев. Вернувшись, я рассказал об этом. “Да,” сказала одна сведующая в этих вопросах дама, “они сгоняют из ближних колхозов крестьян, чтобы для туристов выглядело внушительнее.” Я это передал одному из моих студентов, человеку лет под сорок. Он энергично замотал головой. “Вздор! Она их глаз не видела!” Действительно надо было видеть трепетное выражение глаз подходивших к раке Преподобного людей. “А вы уверены, что это настоящие мощи?” спросила меня другая дама… В этих репликах было высказано очень многое: было выскано то разочарование, которое было испытано за многие годы в Зарубежьи и порожденный этим разочарованием скептицизм.

Скептицизм, как и многие другие качества, полезен до известной меры, так как он удерживает от опасного увлечения и эйфории. Но в преизбытке он становится неким тормозом веры и может привести вообще к неверию и оскудению веры. Это оскудение веры в наши дни часто наблюдается. Причины разные.

В некотрых случаях это просто результат усталости: иногда люди устают верить, надеяться, ожидать и… разочаровываться. В результате они уже во всем начинают подозревать, а потом уже и видеть обман и подлог. Что-ж, и обман и подлог бывали, да и будут. Но их надо научиться распознавать. Это не легко, тем более, что и в недавние годы мы имели примеры, толкавшие нас к подозрительности.

Так, когда случился ядерный пожар на АЭС в Чернобыле, многие увидели в этом предупреждение из Апокалипсиса, ведь “Чернобыль” – это по-укаински значит “Полынь”, -- имя огненной звезды имеющей упасть на землю и вызвать массовое загрязнеия воды. (Когда я в разговоре с одним англиканским епископом указал на это, то он просто подскочил, как от электрического шока.) Но вот тогдашний митрополит Киевский Филарет (Денисенко), в интервью с советскими СМИ постарался это высмеять. Впоследствии лишенный сана, Денисенко был одним из наиболее одиозных представителей советской “церковной номенклатуры”. О вере его говорить не приходится…

В горячих спорах о церковных делах слишком часто забывается, что Московская Церковь состоит не из одних “денисенок”. Забывается, например, послание епископа Владивостокского Вениамина Св. Синоду (в Москве), в котором Владыка горячо настаивает на скорейшем прославлении св. Царственных мучеников. Забывается и то, о чем митрополит Иоанн С.-Петербургский писал по поводу “сергианского” (или, как его еще называюют “карловацкого”) раскола:

“… Господь, снисходя к человеческим нестроениям… даже зло обращает на пользу нашу, сводя недобрые начинания к благим последствиям…

В свое время ВЧК-ОГПУ-НКВД пришлось немало потрудиться, чтобы в 1927 году расколоть Церковь, противопоставивее зарубежную часть отечественнойю Но могли ли вожди богоборцев… представить себе, что дробя и терзая тело Русской Церкви, они сами, своими руками, созидают основания духовного организма такой неодолимости и силы, что все дальнейшие усилия по его уничтожению будут напрасны?! Воистину, дивны дела Твои, Господи, и премудрости Твоей несть конца…

Разделившись административно, Русская Церковь не утратила своего духовного единства. Более того, освободившись от формальных связей с “подсоветскими структурами, зарубежная часть церкви получила необходимую свободу для обличеня зла, царившего на родине, в России…

В свою очередь, церковь в России, избавившись от упреков в политической нелояьности, смогла сосредоточчить свои усилия на духовном окормлении своей паствы, шедшей путем невиданного доселе подвига -- подвига всенародного исповедничества и срастотерпчества…

Пастыри на Руси в тяжелейших условиях сберегали свою паству. Часто, жертвуя собой, они упасли “малое стадо” Христово, прнеся огонь живой, радостной верычерез испытания и муки. Зарубежное духовенство искры того же огня разнесло по всему миру…”

(Быть может, раскол 1927 года следует называть “чекистким”, а не “сергианским”, и уж никак не “карловацким”.)

Когда в 1991-м году в хранилище антирелигиозного музея были обнаружены мощи Преподобного Серафима Саровского, когда эти св. Мощи проносились по “градам и весям”, то и тогда пришлось выслушать речи о том, что, мол, налицо очередная советская подделка. Однако молодая дикторша московского телевидения, устремив взгляд в объектив, неожиданно выпалила: “И то, что эти мощи были обнаружены сейчас, когда Россия находится у самого края пропасти, дает возможность надеяться и верить, что Россия не забыта Богом.” (Цитирую по памяти.) Она, эта дикторша, исчезла с экрана телевизоров, но только на несколько недель: надвигались события aвгуста 91-го года. Явление мощей преподобного Серафима предшествовало падению советской власти в России.

Но тогда же, во время шествования св. мощей по России, одной женщине в глубинке явился во сне преп. Серафим и сказал: “А вот завтра ты увидишь и другого святого.” Этих слов она не могла понять, пока в Крестном ходу вскоре после мощей Преподобного, она не увидила большого портрета св. Царя-Мученика.

Тут мне придется снова всколзь вернуться к моим личным впечатлением. Дело в том, что во второй раз мне привелось привезти мою группу студентов в Россию уже 2-го сентября 1991-года. Сердце екнуло, когда над Кремлевскими башнями увидел трехцветный флаг. Выйдя из гостиницы на Тверскую улицу, я у первого же газетного киоска остановился, как вкопанный, увидев календарь с изображенными на нем иконописными ликами с нимбами Мученников Царя, Царицы и Царевича, на фоне уходящнго в небо Храма Христа Спасителя. Один такой календарь я купил и привез домой. Через день, или два, во время автобусного тура по Москве (для иностранцев) девушка-гид сказала по-английски, указывая на бассейн: “Здесь раньше стоял величественный собор, который коммунисты взорвали, но мы его вскоре отстроим!” категорическим тоном закончила она.

Сейчас восстановление Храма Христа Спастиеля, этого символа победы над первым антихристом, завершено… Но и тут пришлось и приходится выслушивать немало критики и возражений: “зачем, мол, это? Ведь храм этот не был на высоте в архитектурном отношении!” “Не лучше-ли было бы использовать эти средства на восстановление многих малых храмов, как в самой Москве, так и в глубинке?” и т.д. (Во всех всех этих возражениях, конечно, есть доля правды.) Но снова, как и перед прославлением Новомучеников, как и перед празднованием 1000-леия крещения Руси, снова критика и попытки умалить свершаемое дело. Можно спросить себя: “Кем это инспирируется? С какой конечной целью?” Этот последний вопрос можно переделать: “Кому выгодно умалить всякое Богоугодное дело?”

И здесь мы подходим к чему-то исключительно важному: что ждет нас всех впереди, как это распознать и как нам быть?

Именно, как нам быть? Многое будет зависить от нас. Будет зависить от того, как мы отнесемся к происходящему. Покоримся-ли мы Воле Божией? Соблазнов много.

В России, в Российской Церкви часто встречалось крайне неприязненное отношение к церкви Зарубежной, иногда даже избегали называть ее Русской Православнрой Зарубежной Церковью. За рубежом же мне недавно пришлось выслушать такое мнение о Московской Патриархии:

“Ну, знаете, ожидать, что у них там что-то само исправится, это, все равно что думать, что они, как барон Мюнхаузен, сами себя, вместе с конем за волосы из болота вытянут! Они уже, почти что, больше и не православные!”

Мне стало страшно от этих слов человека, мирянина, как будто бы церковного, но в России ни разу не побывавшего. Стало страшно от скрытого в этих словах недоверия, недоверия, а по существу неверия во всемогущий Промысл Божий. Как смеем мы ставить некие “рамки” Божиему могуществу?! Или мы думаем, что лучше Него знаем сердца людей??

Пример: следующее мне пришлось услышать от очень хорошо знакомой мне дамы, которой я не могу не верить безоговорочно. Работая по контракту, как переводчик высшего класса для Министерсва Обороны Великобритании, ей пришлось встретиться с высокопоставленой советской военной делегацией. (Это было еще задолго ло переврота 1991-го года.) Она не скрывала ни своих убеждений, ни своего аристократического происхождения и раз или два нарвалась на грубости. Но вот, в последний день, советский адмирал флота, ловким маневром отделился от остальной делегации и, в течение нескольких минут наедине с переводчицей, высказал ей “свое восхищение ее предками, создавшими Великую Россию, свое восхищение Русской Эмиграцией, сумевшей сохранить традиции старой России и свое убеждение, что усилия эмиграции не пропадут даром”. И это говорил ей человек, теперь уже покойный, стоявший на самых верхах тогда еще советского Флота! (Один из тех, кого кто-то в эмигрантской печати назвал "советскими мордами"!)

После этого стоило-ли удивляться тому, как быстро Флот вернулся к Андреевскому флагу?

“И манием Божиим, как вещим перстом,

Расцвечены мачты Андреевским флагом

И Флот, осеняемый синим Крестом,

В кильватер встает за бессмертным “Варягом”…

…отреагировал в морсккой периодике капитан 1-го ранга.

"Варягом", заметим, а не "Авророй" или "Потемкиным"!

Боюсь, что в среде белой эмиграции есть люди, для которых все связанное с советским прошлым, а также и после-советским настоящем просто "нечисто". Так в 1991-м году архиепископ Лос-Анжелосский Антоний (Синькевич) обрушился на Великого Князя Владимира Кирилловича, за то, что последний поехал уже после падения советской власти, на празнование возвращения С. Петербургу его имени. Его пригласили и встречали в России именно как Главу Династии, встречали именно те, кто только что добился свержнния совеиской власти. К сожалению, примеру архиепископа Антония (не следует смешивать с архиепископом Сан-Францисским Антонием, о котором писал Солоухин) последовали и другие. Им не мешало бы прочитать главу 11 Деяний Св. Апостолов!

Будем надеяться, что в делах церковных сбудутся слова митрополита Иоанна:

“Так и ныне, разделение Русской Церкви на отечественную и зарубежную части… прмыслительно способствует тщательному разностороннему и подробному рассмотрению важнейшихб судьбоносных для нашей родины и нашего народа вопросов и проблем. Грядущее же воссоедтнение обеих частей единой церкви, непременно станет еще одним мощным двигателем русского возрождения.”

Для того, чтобы это возрождение совершилось, нужны вера, надежда и любовь, вера во всемогущество Божие, надежда на Его милосердие и любовь к ближнимю Нельзя, чтобы непримиримость к комунизму превращалась в неневисть к людям!

Георгий НЕКРАСОВ

ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ.   Георгий НЕКРАСОВ (см. Аналитика)  

Только у нас постоянная рубрика: "К вопросу воссоединения двух ветвей Русской Церкви"    

Обсудить на форуме

Оставить сообщение в гостевой книге

Пресс-служба Единого Отечества
Warning: require_once(/var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/b7f69a498076451316ce41c62a42cee6/sape.php) [function.require-once]: failed to open stream: No such file or directory in /var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/analitika/2004_09/an_9_02.htm on line 391

Fatal error: require_once() [function.require]: Failed opening required '/var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/b7f69a498076451316ce41c62a42cee6/sape.php' (include_path='./:/') in /var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/analitika/2004_09/an_9_02.htm on line 391