Ватикан заявляет, что церковь не преследовала Галилео Галилея?
Ольга Кравец
Как сообщили некоторые
информационные агенства, в архиве Ватикана обнаружено письмо одного из приближенных
папы римского, которое опровергает мнение о том, что Галилео Галилей преследовался
инквизицией. Письмо датировано 1633 г. и адресовано кардиналу Франческо Барберини.
Как сообщает британская газета "The Independent", в письме выражалась
озабоченность состоянием здоровья Галилея. Секретарь отдела папской курии по
вопросам доктрины архиепископ Анжело Амато заявляет, что сведения о пытках Галелея
не верны. Его открытия одобрялись Церковью. Есть данные, что когда астроном
заявил о центральной позиции Солнца во Вселенной, многие кардиналы специально
приезжали к нему и наблюдали небо в телескоп. Кроме того, Галилей иногда жил
в доме одного из высокопоставленных чинов инквизиции, где ему выделяли личного
слугу. Это заявление, как надеется Ватикан, стало еще одним шагом в сближении
его и науки.
Меня лично это сообщение, мягко говоря, удивило. Еще со школьной скамьи в память
врезался незабываемый образ: измученный пытками, пожилой ученый, не выдерживая
мук, отказывается от своих исследований о вращении Земли вокруг Солнца. Однако,
острый ум и совесть не дают покоя престарелому астроному и, задушенный мраком
средневековья, он умирает с последними словами на устах: "И все-таки, она
вертится!" Ни для кого не секрет, что католическая церковь переживает сегодня
нелегкие времена. Один за другим всплывают позорные факты о педофилии и других
извращениях священников, так недавно все мировые агенства распространили сообщение
о самосуде над бывшим католическим епископом - насильником в одной из американских
тюрем, - его убил сокамерник, отбывающий пожизненное заключение. Спустя немного
времени появляется сообщение об астрономических исследованиях инквизиторов.
Для моего восприятия, это примерно то же, как если бы сообщили, что гитлеровские
концетрационные лагеря на самом деле были санаториями. К тому же, Одессу будоражат
планы открытия католического экзархата... Желая разобраться в реалиях происшедшего
в исторические времена, чтобы, как банально это не звучит, сделать правильные
выводы о современной позиции Ватикана, и не только в отношении науки, я обратилась
к справочным материалам.
Галилео Галилей родился в знатной, но обедневшей семье. Отец желал видеть его
врачом, считая эту профессию доходной. Однако в университете юноша увлекся физикой,
в частности, механикой. У него открылись незаурядные способности, привлекшие
внимание некоторых знатных и богатых покровителей. Со временем, Галилей получает
достаточно почетные и хорошо оплачиваемые должности в различных университетах
Италии, по которой он путешествует, в поисках более спокойных от завистников
и, соответственно, доносчиков, мест. Природный талант ученого становится гениальным,
когда он совершенствует изобретенную ранее оптическую трубу. Многие исследователи
считают именно Галилея создателем телескопа. С этого времени начинаются астрономические
исследования ученого и, с этого времени получает полное развитие конфликт с
католической церковью. Оказывается, орден иезуитов также занимался научными
исследованиями. Однако, они строго придерживались официальной схоластической
доктрины, основывающейся на философии Аристотеля. Галилей распространял результаты
своих исследований в частном порядке, общественное признание мало волновало
его,- итальянец был ученым с мировым именем. Только благодаря этому инквизиция
не смогла развернуть полную мощь своего карательного аппарата. Постепенно у
ученого накапливались данные и Галилей высказывает свои соображения в "Звездном
вестнике". Публикация никак не вписывалась в рамки "аристотелевского" мировоззрения.
Результаты исследований совпадали со взглядами Коперника и Бруно. Так, Галилей
считал Луну сходной по своей природе с Землей, а с точки зрения Аристотеля (и
католиков) не могло быть и речи о подобии "земного" и "небесного". Против астрономических
открытий Галилея посыпались возражения. Его оппоненты - немецкий астролог Мартин
Хорки, итальянец Коломбе, флорентиец Францеско Сицци - выдвигали чисто астрологические
и богословские аргументы, соответствовавшие учению "великого Аристотеля" и взглядам
католической церкви. А к концу 1610 Галилей сделал еще одно замечательное открытие:
он усмотрел на Солнце темные пятна. Их видели и другие наблюдатели, в частности
иезуит Христофер Шейнер, но последний считал пятна небольшими телами, обращающимися
вокруг Солнца. Заявление Галилея о том, что пятна должны находиться на самой
поверхности Солнца, противоречило представлениям Аристотеля об абсолютной нетленности
и неизменности небесных тел. Спор с Шейнером окончательно поссорил Галилея с
иезуитским орденом. В ход пошли рассуждения об отношении Библии к астрономии,
споры по поводу пифагорейского (т.е. коперниканского) учения, выпады озлобленного
духовенства против Галилея. Даже при дворе великого герцога Тоскансого, давнего
покровителя ученого, стали холоднее относиться к нему. 23 марта 1611 Галилей
едет в Рим. Здесь находился влиятельный центр католической учености, т.н. Римская
коллегия. Она состояла из ученых-иезуитов, среди которых были хорошие математики.
Римская коллегия подтвердила, с некоторыми оговорками, действительность телескопических
наблюдений Галилея, и на некоторое время ученого оставили в покое. Однако, увлекшись
гидродинамикой, он пишет трактат - "Рассуждение о телах, пребывающих в
воде" (1612) . В своем труде Галилей обосновывал закон Архимеда строго
математически и доказывал ошибочность утверждения Аристотеля о том, что погружение
тел в воду зависит от их формы. Католическая церковь, поддерживавшая учение
Аристотеля, расценила печатное выступление Галилея как выпад против церкви.
Ученому припомнили и его приверженность теории Коперника, которая, по мнению
схоластов, не соответствовала Священному Писанию. Галилей ответил двумя письмами,
носящими явно коперниканский характер. Одно из них - к аббату Кастелли (ученику
Галилея) - послужило поводом к прямому доносу на Галилея в инквизицию. В этих
письмах Галилей призывал придерживаться буквальной интерпретации любого фрагмента
Библии, если только из какого-нибудь другого источника не следует "явное доказательство"
того, что буквальное толкование приводит к ложным выводам. Такой заключительный
вывод не противоречил мнению, высказанному ведущим римским теологом, кардиналом
Беллармином, согласно которому, если бы было найдено "реальное доказательство"
движения Земли, то в буквальную интерпретацию Библии следовало бы внести изменения.
Поэтому против Галилея не было предпринято никаких действий. Тем не менее, до
него дошли слухи о доносе, и в декабре 1615 он едет в Рим. Защититься от обвинений
в ереси Галилею удалось: прелаты и кардиналы, даже сам папа Павел V принимали
его как ученую знаменитость. Тем временем, однако, был подготовлен удар по учению
Коперника: 5 марта 1616 года был опубликован декрет священной Конгрегации по
вопросам веры, в котором учение Коперника объявлялось еретическим, а его сочинение
"О вращении небесных сфер" вносилось в "Индекс запрещенных книг".
Имя Галилея не упоминалось, однако священная Конгрегация поручила Беллармину
"увещевать" Галилея и внушить ему необходимость отказаться от взгляда
на теорию Коперника как на реальную модель, а не как на удобную математическую
абстракцию. Галилей вынужден был подчиниться. Отныне он фактически не мог проводить
какую бы то ни было научную работу, поскольку в рамках аристотелевских традиций
он эту работу не мыслил. Но Галилей не смирился и продолжал осторожно собирать
доводы в пользу учения Коперника. В 1632, несмотря на препятствия, был опубликован
его замечательный труд "Диалоги о двух важнейших системах мира - Птолемеевой
и Коперниковой". Согласие на издание книги дал папа Урбан VIII (друг Галилея,
бывший кардинал Маффео Барберини, вступивший на папский престол в 1623) , а
Галилей в предисловии к книге, усыпляя бдительность цензуры, заявлял, что хотел
лишь подтвердить справедливость запрещения учения Коперника. Свой знаменитый
труд Галилей написал в виде бесед: три персонажа обсуждают различные доводы
в пользу двух систем мироздания - геоцентрической и гелиоцентрической. Автор
не становится на сторону ни одного из собеседников, но у читателя не остается
сомнений в том, что победителем в споре является коперниканец. Враги Галилея,
ознакомившись с книгой, сразу поняли, что именно хотел сказать автор. Через
несколько месяцев после выхода книги был получен приказ из Рима прекратить ее
продажу. Галилей по требованию инквизиции прибыл в феврале 1633 в Рим, где против
него начался процесс. Его признали виновным в нарушении церковных запретов и
приговорили к пожизненному тюремному заключению. 22 июня 1633 он был вынужден,
стоя на коленях, публично отречься от учения Коперника. Ему было предложено
подписать акт о своем согласии впредь никогда не утверждать ничего, что могло
бы вызвать подозрения в ереси. С учетом этих выражений покорности и раскаяния
трибунал заменил тюремное заключение домашним арестом, и Галилей девять лет
оставался узником инквизиции. Сначала Галилей жил в доме своего друга архиепископа
Сиены, где продолжил исследования по динамике, а затем возвратился на свою виллу
под Флоренцией. Здесь, несмотря на папский запрет, он написал трактат "Беседы
и математические обоснования двух новых наук, касающихся механики и законов
падения", который в 1638 был опубликован в протестантской Голландии. Беседы
по своей структуре похожи на Диалоги. В них фигурируют те же персонажи, один
из которых является олицетворением старого учения, не укладывающегося в рамки
науки, развиваемой Галилеем и другими передовыми учеными его эпохи. Этот труд
подытожил мысли Галилея по различным проблемам физики; он содержал основные
положения динамики, оказавшие огромное влияние на развитие физической науки
в целом. Уже после выхода "Бесед..." Галилей сделал свое последнее
астрономическое открытие - он обнаружил либрацию Луны (небольшие периодические
покачивания Луны относительно центра). В 1637 зрение Галилея стало ухудшаться,
и в 1638 он полностью ослеп. Окруженный учениками (В.Вивиани, Э.Торричелли и
др.), он, тем не менее, продолжал работать над приложениями к "Беседам..."
и над некоторыми экспериментальными проблемами. В 1641 здоровье Галилея резко
ухудшилось, он умер в Арчетри 8 января 1642 года. В 1737 - была исполнена последняя
воля Галилея - его прах был перенесен во Флоренцию, в церковь Санта-Кроче...
Вот так сложилась трагическая жизнь великого ученого средневековья. В ней не
было непосредственно физических пыток инквизиции, однако было практически постоянное
преследование, завершившееся заключением. Мне могут возразить, что протекало
оно в комфортных условиях. Да, действительно, клетка была если не золотой, то
серебряной. Но это вовсе не означает, что Галилео Галилей не преследовался инквизицией.
И уж там более не корректно, мягко говоря, последнее заявление секретариата
отдела папской курии по вопросам доктрины. Просто так ученый не отказывается
от своих мировозренческих взглядов. Несомненно, по современной терминологии,
Галилео Галилея можно назвать узником совести. Иезуистские методы продолжают
использоваться римской церковью и сегодня. Умалчивая об одном, немного искажая
другое и совершенно извращая третье, и при этом прикрываясь именем Христа, папизм
давно перешел на противоположную от Бога, сторону.
Украина стремится в Евросоюз, несмотря на угрозу практически полного уничтожения
своего сельского хозяйства, разрешая сбор радиактивных отходов в Чернобыле;
стремится в НАТО, несмотря на требование односторонней (нашей) военной открытости.
Но это все внешнее. Еще от нас требуется еще отказаться от спасения своей бессмертной
души, отказавшись от Святого Православия. Расползающийся по нашей земле католицизм,
обилие сект и начавшееся безумие флэш-моба - это только начало.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!
См. также:
ЗАЯВЛЕНИЕ ПОСТОЯННОГО ЧЛЕНА СВЯЩЕННОГО СИНОДА УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МИТРОПОЛИТА ОДЕССКОГО И ИЗМАИЛЬСКОГО АГАФАНГЕЛА в связи с попыткой регистрации католического Одесско-Крымского экзархата.
"О ереси латинства" – св. прав. Иоанн Кронштадский
Ольга
Кравец, обозреватель пресс-службы "Единого Отечества"