Спасение человечества совершается через благодатное воздействие Святого Духа на его сердце и душу.

Иисус Христос всей Своей земной жизнью являл действие в Нем духа. В Духе Иисус противостоит силам зла, освобождает его жертвы, благовествует Слово Божие, имеет доступ к Отцу. На Христе "почиет Дух" (Ис. 61, 1). Он - и спасающий Мессия, и ожидаемый пророк, и Отрок возлюбленный.

Третья Ипостась Святой Троицы - Дух Святой совершает дело спасения через благодать, призвание, затем обращение. Таковы средства воздействия Духа Божия. Благодать - не только учение или идея. Это факт, который ощущает наше сердце, это непосредственное воздействие Бога. Благодати можно противиться, и она тогда остается отвергнутой человеком. Смиренно принимающий благодать восчувствует в себе силу Господню. Соприкосновение благодати с человеческой душой в Новом Завете произошло через Христа, в Ветхом Завете - Закон, данный через Моисея. был руководителем человека на пути к Богу. Закон воспитывал послушание, внутреннюю дисциплину и вел ко Христу, к Новому Завету, благодати и к наступлению Совершенного Евангельского Закона, когда Ветхий Завет стал немощен.

Благодаря воспитательному, если хотите, педагогическому воздействию на человека, христианство в земном мире подготавливает верных к вступлению в вечную жизнь, страну Невечереющего Света. Благодать Христова не избирательна, мы ее отвергнем или принимаем, и потому каждый может восчувствовать ее силу. Благодать может действовать различными средствами, находящимися ныне в Святой Церкви. Прежде всего на нас действует благодать Божественного воздействия через Слово Божие. Слово - откровение Духа, мысли. тайны Господней. Словом Божиим утвердились небеса, человек стал человеком, Словом стоит и утверждается Вселенная. Слово - действие и откровение. Своим Словом Иисус творил чудеса - знамения Царства Божия, духовно воздействовал на сердца людей, передал апостолам Словом власть "вязать и решить". Словом установлены знамения Нового Завета. Во Христе и через Христа созидающее Слово действует в настоящем мире, утверждая спасение человечества.

Святой апостол Иоанн Богослов открывает перед нами последнюю тайну Слова Божия. Христос назван апостолом - Словом.

В первый день Пятидесятницы Благодать Божия, прославленная величественной силой, в виде огненных языков, сошла на апостолов. И слово первой церковной проповеди апостола Петра обратило ко Христу в городе, где Его недавно распяли, пять, а затем три тысячи человек. Это говорит нам Евангелие. В церкви Христовой слово проповеди имеет важнейшее значение. Оно открывает Божественные мысли, закон Господа о нашем спасении, открывает любовь Бога, Его премудрость и благодать. Слово открывает святой догмат искупления.

Существеннейшей частью в церковном служении всегда была проповедь, как самое сильное средство обращения души человека. Так апостолы пошли на проповедь по слову Христа: "Идите, научите все народы..." (Мф. 28, 19). Это было повелением Господа. Сущность их проповеди - Христос, Богочеловек, дело Господне. Сам Христос проповедовал во многих местах, считая проповедь одной из основных особенностей Своего служения. Куда бы не приходил Иисус, везде звучала Его Божественная проповедь: в Иудее, стране Заиорданской, Кане и Назарете открывал Христос через слово великие тайны Божии. Даже враги Иисуса единогласны в свидетельстве силы Его великой проповеди.

О чем проповедовал Христос? О Себе, открывая цель Своего пришествия в мир, тайну искупления человека. Апостолы проповедовали о Христе Распятом и Воскресшем, о великом Его святом делании, повторяли призывы Христа, призывали к Нему.

Проповедь церковная - проповедь о Спасителе. Она действует на духовную сущность человека, призывает его к покаянию, зовет к нравственному совершенству. Открываются у слушающих духовные очи, и видят они перед собой разверстую греховную пропасть, обращаются к Иисусу.

В Церкви Христовой мы получаем святые благодатные средства для спасения. В святой апостольской и соборной Церкви имеется семь таинств с печатью Святого Духа. Эти таинства: крещения (духовного рождения человека), миропомазания, покаяния, причащения, брака, елеосвящения, священства. Таинствами восполняется наше святое общение с Богом.

Почему мы свидетельствуем о святой благодати, церковных средствах спасения? Чтобы не пойти по пути противления, отвержения спасения, а в благодати совершать свой христианский путь для достижения торжествующей Церкви Божией, Небесной, цели нашей человеческой земной жизни. Мы говорим также о христианских догматах, как о неоспоримом факте. Об этом свидетельствует само существование Церкви на земле. Если бы это было делом человеческих рук, оно давно бы разрушилось. Христианство же стоит, как непоколебимая скала, о которую разбиваются волны мирских учений, оно выдерживало и выстоит перед всеми бурями. Сам Господь сказал: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18). Вся совокупность зла, если соберется всей силой и обрушится на Церковь, то не одолеет Ее.

Итак, Церковь неразрушима. Существование Церкви Христовой неоспоримый факт в мировой истории. Она воздействует на дух человека, воспитывает человечество. История человечества переплетена с христианскими истинами, с церковной жизнью, является делом Божиим. Как христианство - дело Божие в истории, так и христианская душа является делом Бога в человеке. Христианин - новое творение, рожденный свыше. Но для того, чтобы спасение, совершенное искупительной смертью Христа, стало святым спасением наших душ, необходимы устремления и человека. Это обоюдное делание - Божеское и человеческое. Дело Божие должно стать внутренним нашим достоянием, частью жизни. Согласие человека - и, открыт христианский путь к совершенству. Истинный христианин проповедует спасение, ему служит, отдает способности и жизнь. Дело спасения - великое дело, порученное Церкви, закваски в мире, по слову Христа. Устремимся к Богу, вверх по ступеням совершенствования, так как благодать Божия усваивается постепенно, не сразу достигаются святые вершины. Приложим наши духовные силы к горнему восхождению".

Как всегда вдохновенно-прекрасна проповедь отца Александра, которого прихожане Свято-Троицкого храма называют "нашим Златоустом". Она наводит нас, дорогие братья и сестры, на душеспасительные размышления и настроения. Каждый православный христианин должен стать проповедником на своем месте. Не только священник, но и каждый мирянин словом и делом обязан служить Господу, с разумением исповедывать и защищать Православную веру. Это не только усердная молитва - она лежит в основе любого дела. Работа православного журналиста: выпуск газет и журналов, теле-радиопередач, интернет-сайтов - это проповедь; Крестный ход против индентификационных номеров - это проповедь; молитвенное стояние против лже-патриарха Филарета - это проповедь; борьба за сохранение церковно-славянского языка в богослужении и введение русского как второго государственного - это проповедь; пикетирование и распространение листовок против легионов сектантов, хлынувших в Святую Русь- это тоже проповедь. Отстаивание единства Русской Православной Церкви и правдивой истории создания восточно-славянской православной цивилизации - это тоже проповедь. Не забудем об истинном назначении великого Божиего дара - дара слова, и тогда, когда захотим осудить, обругать или даже оклеветать нашего ближнего, как это порой делают наши мнимые " русские соотечественники" и другие недоброжелатели. Это касается и мирян, и монашествующих, и священства. Ведь из всех тварей только человек наделен способностью речи. Словом был сотворен мир. Господь наш Иисус Христос Своим Божественным словом проповедовал, открывал великие тайны Божии. Смыслом служения святых апостолов была именно проповедь спасения. В святую Троицкую неделю, в преддверии Апостольского поста, и во всю нашу жизнь постараемся помнить о великой силе слова. Не зря говорит народная мудрость: "клевета, как уголь, если не обожжет, то выпачкает".

Духовные чада протоиерея Александра Кравченко просят ваших молитв о скорейшем выздоровлении болящего батюшки.

Пресс-служба Единого Отечества
Fatal error: Class 'SAPE_client' not found in /home/otechest/public_html/akt_Bogoslovie/2004_06/akB_2_01.htm on line 88