АКТУАЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ

Догматическое Послание Православных иерархов XVII-XIX в.в о Православной Вере.

Брань лучше мира, отделяющего от Бога
Св.Григорий Богослов

Как известно, Священное Предание Православной Церкви хранится в Святом Никео-Цареградском Символе Веры, в постановлениях Святых Вселенных и Поместных соборов и мученических актах, житиях святых, Богослужебных книгах, и т.д.
Одним из таких памятников Св. Предания является рассматриваемое нами "Окружное Послание Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам".
Происхождение соборных посланий восходит к апостольским временам.
Существуют два вида соборных посланий: одни - написанные для определённой Церкви, или собрания верующих одним автором, таковыми являются Послания Св. апп. Петра, Иоанна и Павла. Второй вид соборных Посланий- это постановление церковных Соборов , берущих своё начало от Апостольского Иерусалимского Собора (51 г по РХ)
Эти два вида соборных Посланий имеют между собой одно важнейшее сходство: все они читались в храмах за Богослужением. Постановления, изложенные в посланиях Вселенских и Поместных соборов явились плодом молитвенного подвига Церкви в поисках правильного изложения богооткровенной Истины. Поэтому, Послания эти явились мощным средством защиты Православия от попыток его искажения.
Будучи соборными решениями, Послания эти являлись голосом Церкви, к которому были обязаны прислушиваться все, ибо по слову Спасителя "....кто Церкви не послушает, да будет тебе как язычник и мытарь..." (Мф XVIII: 15-17)
Предлагаемое нашему вниманию "Окружное послание..." издано по поводу выпущенного 6 января 1848 года послания к Восточным Церквям. В России "Послание..." было опубликовано Петербурге в 1859 году.
"Послание..." можно условно разделить на три части.
Разделы с первого по третий являются вступлением, в котором иерархи обращаются ко всем Православным Христианам.
После рассказа о борьбе Церкви с ересями, выражается упование на Бога, не оставляющего Церкви и надежда на то, что испытания будут ко благу и Церковь выйдет из этого горения окрепшей и утверждённой.
Вторая часть "Окружного послания ..." (разделы 4-18) апологетического содержания. Здесь обсуждаются вопросы о предвечном исхождении Св. Духа, о примате папы, об искажении Св. Предания в отношении Таинств Крещения, Евхаристии и Священства, о новшествах Западном Богослужении, о прозелитизме со стороны Рима.
С 9 раздела начинается сам собственно ответ ......
Заключительная часть Послания содержит увещания преподавать друг другу апостольское учение, помнить наставления Апостолов (ср. Деян. XX:28-31;Тет V 3,9.), и, таким образом сохранить, не смотря ни на что, чистоту Православия. Отцы напоминают, что даже враги Церкви Христовой, бывшие все некогда православными, свидетельствуют невольно об истинности веры Православной и что все Христианские народы научены были вере Православной, и только впоследствии отпали от чистоты Истины.
Пламенные увещевания стоять за истину до конца, заканчиваются пожеланиями мира и помощи Божией.
Рассмотрим теперь некоторые разделы "Окружного писания ..." немного подробнее.
Как мы уже сказали, с 9 раздела начинается ответ папе.
В первую очередь разъясняется вопрос о главенстве ап. Петра в лике св. Апостолов.Отцы ни в коем случае не считают слова Христа: " ...Паси овцы моя ..." - каким-либо предпочтениям св. Петра перед прочими апостолами, а просто восстановлением его в сан апостольский, из которого он отпал через троекратное отречение..."(Цит. соч. с. 217).
Здесь же трактуется и другое изречение Спасителя - "...Аз же молихся..." - и т.д. Отцы пишут: "Молитва Господа нашего была по тому случаю, что сатана просил, да попущено будет ему подвергнуть искушению Веру всех учеников, - Господь же позволил сделать это только с Петром, т.к. Пётр самолюбиво почитал себя выше других (...) Искушение это было временное, для того, что потом, через слёзное покаяние, Пётр мог ещё более утвердить братьев своих в исповедании Того, Которому не изменяли и от которого не отрекались" Отцы, говоря далее о заповеди Спасителя "...да будут едины, яко же и мы едино есмы..." (Ин. XVII) замечают, что стремление к единству со стороны папы Римского похвально, но что зиждется оно на порочном корыстолюбивом властолюбии.
Авторы послания тонко подмечают, в чём бы хотелось видеть приемничество Римских пап от Св. Петра, и где была бы уместна пресловутая непогрешимость римских епископов.
Православные иерархи выражают надежду, что хоть кто-нибудь из приемников проникнется раскаянием, подобно Св. Петру после его отречения и прольет слезы за отступления, допущенными в Римской церковью, т.е. приведет всех к желанному единению. Отцы приводят на память слова Папы Целестина, сказанные на III Вселенском Соборе: "...да перестанет новизна восставать на древность...", желая, чтобы хоть соблюдением этого определения не подтверждалась папская непогрешимость.(Там же с. 234).
Далее, в окружном послании обсуждается то, как древние Отцы, в частности Ириней Лионский, Афанасий Великий, относились к Римской кафедре и приводится свидетельство историка Созомена о хранении в Римской церкви апостольского Предания.
Отцы замечают, что "...если бы ныне возвратился к жизни святый отец наш Иреней, то видя ныне Римскую церковь, ...отступившую от древнего и первоначального апостольского учения - он первый восстал бы против нововведений...церкви, о которой он...отзывался с похвалою..."(Цит. соч. с.222).
И далее говорится об искажении в Римской церкви Таинства Евхаристии.
В четырнадцатом разделе окружного послания обстоятельно обсуждается вопрос об обращении коринфян к папе Клименту. Обращением этим никак нельзя обосновать примат папы, т.к. во- первых, Рим был для коринфян ближайшим патриаршим престолом, во-вторых, в Риме, как столичном городе должно было разбираться любое важное дело, каковым был спор коринфян.
В другом месте своего послания отцы справедливо удивляются, как может папа Пий IX, допускающий кощунственные нововведения в литургической практике церкви, ссылаться на папу Юлия, который грозил предать анафеме допускающих такое.(Цит. соч. с. 224-225).
В завершении нашего разговора об "Окружном послании ..." хочется ещё раз процитировать Св. Отцов:
" если бы...Его Блаженство прислал нам изложение Веры, согласное с древними Святыми семью Вселенскими Соборами, вместо того, чтобы хвалиться благочестием своих предшественников, вместо доблестей предков являя собственную доблесть. Если Его Блаженству и теперь будет угодно прислать что-либо такое, что двести Отцов ...найдут согласными с прежними Соборами, то и теперь ...он может услышать и от нас грешных не только слова " Пётр сказал это...", но и такие слова "...да облобызается святая рука, отершая слезы Соборной Церкви!"
В этом замечательном ответе ясно видно духовное рассуждение Отцов, с радостью и кротостью готовых принять искреннее покаяние. Даже такое, пусть и лицемерное, движение навстречу отцы удостаивают тщательного рассмотрения и только потом отвергают как лицемерное и лживое.

Никто не станет отрицать авторитет Римской кафедры, лишь бы всё исходящее оттуда было согласно с учением Церкви, и по-настоящему православным.
Последуем же и мы примеру святых, которые с кротостью и разумом духовным , до конца жизни защищали Православие.

Диакон Владимир Шелест, клирик Свято-Успенского кафедрального собора г.Одессы, студент 4-го курса ОДС

Аналитическая служба "Единого Отечества" / СПГ

Warning: require_once(/var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/b7f69a498076451316ce41c62a42cee6/sape.php) [function.require-once]: failed to open stream: No such file or directory in /var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/akt_Bogoslovie/2003_11/akB_04_01.htm on line 132

Fatal error: require_once() [function.require]: Failed opening required '/var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/b7f69a498076451316ce41c62a42cee6/sape.php' (include_path='./:/') in /var/www/otechestvo/otechestvo.org.ua/akt_Bogoslovie/2003_11/akB_04_01.htm on line 132